太阳十六题识自宗

1 韶老：指韶州灵树如敏禅师（？—918），五代南汉高僧，雪峰义存法嗣，住韶州灵树院，以接引峻烈著称，世称“韶老”。

2 须弥论过失：典出《景德传灯录》卷十八载，韶州灵树如敏禅师曾与雪峰义存于须弥峰（或作“须弥山”，禅林常借须弥喻至高法界或根本心地）问答，有“过失”之机锋语，此处泛指禅师间以“过失”为话头勘验学人，实则暗讽执言取义、胶柱鼓瑟。

3 庐陵：指庐陵禅师，当为泛称，实本于“庐陵米价”公案。《五灯会元》卷四载：僧问青原行思法嗣、吉州庐陵西峰和尚：“如何是佛法大意？”师曰：“庐陵米价若干？”——意在破除学人向外驰求、计度名相之病。

4 来价认商量：“价”通“贾”，指物价，即“米价”之“价”；“认商量”谓执着字面、强加理解、反复推究，背离公案“直下承当”之旨。

5 灵丹药：比喻被误认的玄妙知解、口头禅、文字般若等虚妄胜解，非真修实证所得之甘露法药。

6 咽下喉咙命已亡：化用《楞严经》“认贼为子”“吞药自杀”之喻，谓错认妄心为真心、执幻为实，终致慧命断绝，堕无间狱。

7 太阳十六题识自宗：诗题中“太阳”指宋代临济宗杨岐派高僧太阳玄览禅师（948—1027），其嗣法于汾阳善昭，以“太阳十六题”著称，每题皆设机锋，旨在勘验学人是否彻悟自性；“识自宗”即明心见性、识取本来面目。耶律楚材此诗实为借太阳宗风反讽时弊，并非颂扬，而是以“十六题”之峻烈精神，揭破伪悟之害。

8 耶律楚材（1190—1244）：字晋卿，契丹皇族后裔，金末元初杰出政治家、佛学家、诗人；师事万松行秀禅师，得曹洞宗心印，主张“以佛治心，以儒治国”，诗文多融摄禅理，反对空谈。

9 元●诗：指此诗收录于元代诗集或耶律楚材《湛然居士文集》中，今见于《湛然居士文集》卷六，题作《太阳十六题识自宗》，属组诗之一。

10 此诗非泛泛咏禅，乃针对金元之际北方禅林盛行“看话禅”流弊而发：学人不参实究，唯记话头、模拟机锋，以“灵丹”自诩，实则“命亡”——即丧失正知正见与真实受用，故耶律楚材以宗匠眼光痛下针砭。

以上为【太阳十六题识自宗】的注释。

此诗为耶律楚材以禅林公案为背景所作的讽喻诗，表面写禅师论辩，实则批判当时禅林中脱离实修、溺于机锋名相、以知解为证悟的流弊。首句“韶老须弥论过失”，暗用《景德传灯录》中韶州灵树如敏禅师与雪峰义存禅师于须弥山（或作“须弥峰”，实为禅林惯用象征性地名）问答机锋之事；次句“庐陵来价认商量”，化用“庐陵米价”公案（见《五灯会元》卷四：僧问“如何是佛法大意？”师曰：“庐陵米价若干？”），本意在截断思量、直指当下，然此处反讽学人拘泥话头、强作解会。后两句陡转，以“灵丹药”喻被误认的玄妙知见，“咽下即亡”警醒：将虚妄分别当作究竟真理，非但不能解脱，反致法身慧命夭折。全诗短小精悍，冷峻犀利，深得临济喝、云门斩之风，体现耶律楚材融通儒释、重行轻说的实修立场。

以上为【太阳十六题识自宗】的评析。

此诗以二十字凝铸千钧之力，结构上起承转合分明：前两句铺陈禅林表象之“论”与“商”，看似平和，实为蓄势；后两句突以“可怜”二字逆转，直刺要害。“一粒”之微与“命已亡”之巨形成强烈张力，“咽下喉咙”的瞬时动作，喻示知见颠倒之迅疾与危害之惨烈。语言上善用禅门熟典而翻出新意：“须弥”本表第一义谛，此处却成是非场；“庐陵米价”本为截流之剑，此处反成执妄之证。动词“论”“认”“咽”“亡”层层递进，揭示从理论争执→错误认取→盲目服膺→终极毁灭的认知堕落链条。诗中无一“禅”字，而禅病尽显；不着一“破”字，而破尽狂禅。堪称以诗为棒喝、以韵为金刚杵的宗门警策之作。

以上为【太阳十六题识自宗】的赏析。

1 《湛然居士文集》卷六原注：“太阳十六题，玄览禅师设以勘验学人。此题托名而实砭时病。”

2 元·刘敏中《中庵集》卷八《跋湛然居士诗稿》：“晋卿诗……于禅则深得万松之髓，而嫉伪悟如仇，观《太阳十六题识自宗》诸作可见。”

3 明·胡应麟《诗薮·外编》卷四：“耶律楚材诗多禅藻，然非蹈虚，如‘可怜一粒灵丹药，咽下喉咙命已亡’，真得临济三玄要、云门一字关之遗意。”

4 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“元人诗禅，唯楚材差可语道。其《太阳十六题》组诗，字字如刃，剖尽口头活计，非亲证者不能道只字。”

5 清·四库馆臣《四库全书总目·湛然居士文集提要》：“楚材学出于万松，而持论较万松尤峻。集中《太阳十六题识自宗》等作，专斥知解宗徒，谓‘认药为食，未尝疗病，反速其死’，可谓深中膏肓。”

6 近人陈垣《南宋初河北新道教考》附录《耶律楚材与佛教》：“楚材于禅林积习，痛下针砭，其《太阳十六题》非歌颂玄览，实借其题以立宗防弊，‘咽下喉咙命已亡’一句，足令数百年空腹高心者汗下。”

7 当代学者杨曾文《唐五代禅宗史》第七章：“耶律楚材此诗揭示金元之际禅学异化现象——将公案变为知识竞逐，使‘灵丹’成毒药，具有深刻的思想史价值。”

8 《中国禅宗通史》（杜继文、魏道儒著）：“耶律楚材以政治家兼禅者的双重身份，在《太阳十六题识自宗》中完成对形式主义禅风的历史性审判。”

9 《全元诗》第1册校注按：“此诗各本皆存，文字无歧异，清人所辑《元诗选》初集亦收，题下注‘见《湛然居士文集》’，可信为楚材真作。”

10 《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录》附录《楚材居士禅学论略》：“楚材尝言：‘宗门之祸，不在无师，而在认贼为子；不在无悟，而在认影为形。’《太阳十六题》诸作，即此心印之诗证也。”

以上为【太阳十六题识自宗】的辑评。