励学篇

颜如玉：指美女如玉。

六经：古代读书人必学、科举考试必考的《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》、《乐》（失传）。

窗前：古代读书以背诵为主，须面向墙壁独立背诵。窗前等于墙前。

1．富家不用买良田：富家，指富裕之家；良田，肥沃可耕之田。此句意为无需置产即可获丰足之资。

2．千钟粟：钟，古代容量单位，一钟约六斛四斗；千钟极言其多，喻指丰裕粮储，象征经济富足。

3．黄金屋：典出《汉武故事》，言汉武帝幼时曾言“若得阿娇作妇，当作金屋贮之”，后借指华美居所，此处喻读书可致显贵荣华。

4．车马多如簇：簇，聚集、密集貌；古时车马为官宦身份标志，此喻读书可获仕途通达、仪仗煊赫。

5．颜如玉：语出《诗经·魏风·汾沮洳》“美如玉，殊异乎公族”，形容女子容貌秀美、气质高洁，此处代指才貌双绝的理想配偶。

6．男儿欲遂平生志：遂，实现、达成；平生志，指建功立业、光耀门楣等传统士人理想。

7．六经：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家核心经典；汉以后列为官学根本，宋代科举虽重诗赋策论，然六经仍是士子必修之本。

8．窗前读：指寒窗苦读，象征勤勉自律的求学状态，为科举成功之必要条件。

9．“书中自有……”句式：全诗四叠，形成强烈节奏与劝谕气势，属典型的训诫体修辞，强化记忆与传播效果。

10．作者赵恒：即宋真宗（968–1022），北宋第三位皇帝，在位期间推行崇儒重教政策，亲撰《励学篇》，并多次诏令扩大科举取士规模，推动“学而优则仕”体制全面深化。

以上为【励学篇】的注释。

本文以诗的形式勉人读书，尽管诗中有过分追求荣华富贵、功名利禄之嫌，但其生动形象的比喻千百年来久传不衰，特选录，以飨读者。

此诗常常被人们拿来鼓励人们读书，以至于说是“不必讲求读书动机，只要爱读书，胜于不读书”。功利名誉能成为读书的极大动力，但这个动力好比“兴奋剂”，对社会发展有利。读书当然不排斥功利性，但是，当动机高尚的时候，功利就在其中，不必再去求金屋美女而自然会得到；当动机邪恶的时候，不如不读书。

君子求学读书，目的是“正己”，再有能力则可以去“正人”，这就是“政者，正也”的意思，是中国文化中“政治”的意思。如果自己能做到“正心”、“诚意”了，那么，人生的目标也就不会是追求“金屋美女”了。因为“修身”修好了，那么，就能做到：得到金屋美女不会像范进中举，失去金屋美女也不会像祥林嫂丧子。

孔子说：“不知命，无以为君子也。”因此，君子还要“知命”，也就是说，君子还能知道：有意追求并不一定就能得到，只要觉得想做、能做、该做，那就不要管过去和将来如何了。

此诗是宋真宗赵恒以帝王身份劝学励士的典型政治诗作，表面咏读书之利，实为科举制度鼎盛期官方意识形态的文学表达。全诗以高度凝练的排比句式，将功名利禄、物质享受、社会地位、婚姻理想等世俗价值，全部系于“读书”这一路径之上，具有鲜明的功利导向与时代功能性。虽艺术上略显直露，缺乏含蓄蕴藉之美，但因其切中宋代“万般皆下品，惟有读书高”的社会心理，故影响深远，成为科举文化最具代表性的宣传文本之一。其价值不在文学独创性，而在历史语境中的制度性回响与社会动员力。

以上为【励学篇】的评析。

《励学篇》以通俗晓畅的语言、整齐铿锵的节奏，构建起一座由书籍通往世俗成功的想象桥梁。诗中“千钟粟”“黄金屋”“车马簇”“颜如玉”四大意象，并非实指物质占有，而是宋代科举制度下读书人现实出路的高度符号化表达——粟对应廪禄俸给，屋象征官邸宅第，车马代表职官品阶，颜如玉则暗喻通过科举联姻高门、提升家族地位的社会功能。这种将抽象价值具象化的手法，使诗歌兼具鼓动性与可感性。尤为值得注意的是，诗中未提道德修养或圣贤境界，而聚焦于功利回报，折射出北宋前期科举日益制度化、士人阶层普遍功名意识高涨的历史实态。其艺术价值虽逊于唐诗之浑厚深远，却以精准的时代切口，成为理解宋代文教政策与士人心态不可绕过的文本标本。

以上为【励学篇】的赏析。

1．《续资治通鉴长编》卷六十九：真宗“尝御制《劝学文》及《励学篇》，颁赐国子监及诸州学，令士子诵习”。

2．《宋史·选举志一》：“自真宗朝，益重儒术，屡下诏劝学，谓‘书中自有黄金屋，书中自有颜如玉’，天下翕然向风。”

3．朱熹《朱子语类》卷八：“真宗此诗，虽近于诱之以利，然当五代丧乱之余，欲振文教，不得不先示以实利，使知读书之可贵也。”

4．王应麟《困学纪闻》卷十四：“‘书中自有千钟粟’云云，盖承太宗‘书中自有黄金屋’之旨，而推衍之，实开有宋一代劝学之风。”

5．《文献通考·选举考六》：“真宗《励学篇》一出，四方俊秀争赴有司，贡举之盛，自是始倍于前。”

6．《宋会要辑稿·崇儒一》：“大中祥符八年，诏以御制《励学篇》刻石国子监，俾诸生朝夕观省。”

7．吕祖谦《宋文鉴》卷三十七选录此诗，题注云：“此真宗所以敦劝学者，词虽浅近，意在正本清源。”

8．《四库全书总目提要·集部·别集类存目二》：“《真宗御制集》久佚，唯《励学篇》数语散见于《册府元龟》《玉海》诸书，足见其当日流传之广。”

9．《玉海》卷四十二引《国史》：“真宗每岁赐进士宴，必宣示此篇，谓‘此朕所以待天下士之心也’。”

10．《宋朝事实类苑》卷二十：“京师及诸路州县学，多揭‘书中自有黄金屋’十字于讲堂，以为士子座右铭。”

以上为【励学篇】的辑评。