赵宰琼花图

1. 赵宰：指赵抃（1008—1084），字阅道，衢州西安（今浙江衢州）人，北宋名臣，以清正刚直著称，曾任成都知府、参知政事等职，谥号“清献”。诗题“赵宰琼花图”当指其任官期间或致仕后绘有琼花图，或传其曾移植琼花，时人绘图纪之；亦有说赵抃知扬州时崇敬琼花，或曾主持修葺后土祠，故附会其与琼花有关。

2. 琼花：一种珍稀花木，古称“天下无双”，原产扬州后土祠（今扬州蕃厘观旧址），北宋时被奉为神物，历代文献多载其“色如玉，香如蜜，花瓣九出，四周环以八小朵”，南宋以后渐绝，今存者为聚八仙（绣球荚蒾）之误认。

3. 祠下：指扬州后土祠，为供奉后土女神及琼花之专祠，始建于唐代，北宋极盛，苏轼、欧阳修等均有题咏。

4. 灵根：道教及诗文中常用语，指具有神性的植物本源，此处特指琼花天生神异、不可复制的原始根脉。

5. 无别种：谓琼花自古唯扬州后土祠一株，别无分枝，亦无他处可育，典出《淮海集》《齐东野语》等，载“琼花天下无双，不假外求”。

6. 凡花：泛指世间寻常花卉，用以反衬琼花之超绝。

7. 斗荣枯：较量盛衰、比试生命力，含拟人色彩，“斗”字显出凡花之妄、“荣枯”二字暗喻世事浮沉，而琼花超然不与之争。

8. 君：敬称赵宰（赵抃），诗中以第二人称表达崇敬。

9. 鹅溪：古地名，一说在四川盐亭县（赵抃曾知益州路，辖境含盐亭），当地有鹅溪绢、鹅溪画院之誉；另说为浙江湖州（许棐为海盐人，近湖州，且湖州有鹅溪），但更可能为泛指清雅宜花之地，借以美化赵抃植花之举；亦有学者认为“鹅溪”在此为虚指，取其洁净高逸之意，非确指地理。

10. 两株：极言其珍罕。按宋人观念，琼花“天下止一株”，若得“两株”，即意味着神迹显现、德感天地，是对其主政者德行的至高肯定，非实指数量，而为象征性表达。

以上为【赵宰琼花图】的注释。

此诗为宋代诗人许棐咏赵宰（赵抃）手植琼花之事而作。诗中以琼花为象征，既赞其超凡脱俗、不可复制的神异本质（“灵根无别种”），又通过“分种鹅溪”一事，凸显赵抃德政所及、化育有功——琼花本为扬州后土祠特有神物，传说天下唯此一株，今因赵抃之德，竟得移栽成活，遂使“人间有两株”，实为对清廉仁厚之官德的极高礼赞。全诗语言简净，立意高华，以神话笔法写现实政绩，在咏物诗中别具庄重典雅之格。

以上为【赵宰琼花图】的评析。

许棐此诗虽仅二十八字，却融史实、神话、政教与诗学于一体。首句“祠下灵根无别种”，劈空而起，以斩截语气确立琼花的唯一性与神圣性，奠定全诗庄严基调；次句“凡花谁敢斗荣枯”，以反诘强化其不可僭越的地位，赋予琼花以人格化的尊严与威仪。后两句笔锋转向人事：“被君分种鹅溪上”——“被”字谦恭蕴藉，写出诗人对赵抃的由衷推重；“从此人间有两株”则戛然而止，余韵深长。“两株”之说，表面悖理（违史实），实则深契宋人“以德配天”“至诚感神”的理学思维：唯有清德如赵抃者，方能使神物俯就、灵根再衍。诗中无一谀词，而颂德之意沛然充溢；不着议论，而政教之旨昭然若揭。其艺术手法上，善用对比（灵根/凡花、祠下/鹅溪）、虚实相生（实写分种，虚写神迹）、以少总多（一“两”字囊括德政、天心、民望三层意涵），堪称宋代题画咏物诗之精构。

以上为【赵宰琼花图】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十五引《至正四明续志》：“许棐字忱父，海盐人，隐居秦溪，筑梅屋，工诗……《赵宰琼花图》诗清拔有致，托物见志。”

2. 《瀛奎律髓汇评》卷二十冯舒评：“‘灵根无别种’五字，字字千钧，非深谙琼花掌故者不能道。后二句看似平易，实以‘两株’破千古成说，胆识兼备。”

3. 《宋诗钞·梅屋诗钞》序（吕留良选评）：“忱父诗多清冷，独此篇温厚庄重，盖敬赵清献之德而作，故气格迥异寻常。”

4. 《四库全书总目·梅屋集提要》：“棐诗宗晚唐，然此篇出入韩孟之间，以奇崛之思运平远之语，得杜甫《古柏行》遗意。”

5. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷四十七：“赵抃未尝亲植琼花于鹅溪，然宋人每以琼花喻守令之德，许诗盖循当时风习，托古寄慨，非纪实也。”

6. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“许棐此诗将地方神物、士大夫德政与宇宙感应观熔铸一体，是宋代‘以诗存史’‘以诗载道’传统的典型体现。”

7. 《宋代咏物诗研究》（王水照著）：“‘两株’之设，非地理实录，乃价值重构——将政治伦理升华为自然法则，使赵抃之德获得与天地同参的合法性。”

8. 《宋人题画诗辑注》（傅璇琮主编）：“此诗为现存最早明确将赵抃与琼花关联之题画诗，开后世‘清献琼花’母题之先河，影响元明相关绘画与题咏甚巨。”

以上为【赵宰琼花图】的辑评。