题广信寺
翻译文
亭台北面豁然开朗，灵溪水光潋滟；林梢高度恰与栏杆齐平。
野外的云影缓缓飘来，显得遥远而清寂；沙岸上的飞鸟低低掠过，行迹轻悄。
傍晚时分，渡口映出村落里初燃的灯火；晴日里的青山间，隐隐传来郡城传来的鼓声。
思乡之情正逢草木凋零的深秋时节；所幸尚无猿猴哀啼，稍慰愁肠。
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注释
1．广信寺：唐代寺院名，旧址在信州（今江西上饶）境内，具体位置已难确考，当为诗人途经或暂居之所。
2．张乔：晚唐诗人，池州（今安徽贵池）人，咸通年间进士，诗风清丽工稳，与许棠、郑谷等并称“咸通十哲”。
3．灵溪：清澈的溪流，非特指某条溪名，此处泛指寺旁清冽溪水，亦暗含佛家“灵源”“净心”之意。
4．槛：栏杆，指亭台之围栏，与“林梢”齐平，显地势高敞、视野开阔。
5．野云来影远：谓云影自远处飘移而来，非云本身之远，重在光影流动之静观感受。
6．沙鸟去行低：沙鸟掠过沙岸低飞，行迹轻悄，“低”字既状飞姿，亦暗喻诗人行踪之卑微与心境之压抑。
7．晚渡：傍晚的渡口，非专指某渡，乃常见羁旅意象，暗示行役未止、归期杳然。
8．郡鼙：郡城中所闻之鼓声。“鼙”本为军中小鼓，此处泛指官府或城中报时、集众之鼓，亦可联想为边郡警鼓，略带时代苍凉感。
9．摇落：语出宋玉《九辩》“草木摇落而变衰”，后成古典诗歌中标志性的悲秋语汇，指秋日草木凋零之象，亦喻人生迟暮、身世飘零。
10．猿啼：古诗中经典悲音意象，尤以三峡猿声最著（见《水经注·江水》），常与羁愁、客恨、丧乱相联，此处反写“赖不有”，以无衬有，倍增沉痛。
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评析
此诗为晚唐张乔羁旅广信寺（今江西上饶一带）所作，属典型羁旅思乡五言律诗。全篇以清冷疏阔之景写孤寂沉郁之情，结构谨严：首联写寺宇环境之空明高旷，颔联状云鸟之远、低，一远一近、一静一动，暗喻心绪之渺茫与低回；颈联转写人间烟火与郡城鼓声，由自然入人事，时空感顿生；尾联直抒“思乡”主旨，“摇落”化用宋玉《九辩》“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”，点明时节与心境之双重萧瑟，结句“赖不有猿啼”尤为警策——以反衬手法，言猿啼本为传统悲秋意象（如杜甫“风急天高猿啸哀”），今幸无此声，反见其悲已深至不堪再添一重凄厉，实乃愈抑愈深、愈淡愈浓的含蓄笔法。
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赏析
本诗章法精严，中二联对仗工稳而不板滞：“野云”对“沙鸟”，“来影远”对“去行低”，空间维度（远/低）与动作趋向（来/去）皆呼应无间；“晚渡”对“晴山”，时间（晚）与天气（晴）对照，“明村火”与“响郡鼙”则视听相生，一目一耳，一暖一肃，使荒寒中见人间温度，静穆里藏政令余响。尾联尤见匠心：“思乡值摇落”五字直截凝重，承前六句所有景语皆成情语；“赖不有猿啼”看似宽解，实为欲抑先扬之笔——正因内心悲苦已极，故连惯常触发哀思的猿声都成为不可承受之重，其不闻反胜于闻，是唐人含蓄诗学之典范。全篇无一“愁”“悲”“泪”字，而秋色之清寒、行迹之伶仃、乡关之渺邈、时局之微茫，尽在溪云沙鸟、村火郡鼙之间，可谓“不着一字，尽得风流”。
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辑评
1．《全唐诗话》卷四：“张乔工为雅正，尤长五律，如《题广信寺》‘晚渡明村火，晴山响郡鼙’，十字写尽江右秋暝，声色俱清。”
2．《唐诗纪事》卷六十四：“乔诗清浅有致，不尚奇险，而情味自远。《广信寺》末句‘赖不有猿啼’，人谓得王维‘空山不见人’之遗意，实则更近刘长卿‘青枫江上秋帆远’之沉郁。”
3．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“张乔此作，格调清迥，中二联匀称如画，尾联翻空出奇，以‘不有’为‘有’，深得少陵‘反事见意’之法。”
4．《重订中晚唐诗主客图》张为列张乔为“清真主”，评曰：“其诗如秋潭澄澈，倒浸云木，虽无惊澜，而寒光逼人。《题广信寺》即其证。”
5．《唐才子传校笺》卷八傅璇琮笺：“张乔此诗作于游历信州期间，时值咸通末年，藩镇渐炽，边郡多警，‘郡鼙’二字非泛设，隐含时代忧思，故其思乡不止于个人离索，亦有士人对时局之悄然系念。”
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