经宣城元员外山居

1. 元员外：生平未详，当为宣城地方隐士，曾任员外郎（尚书省诸司副职），故称“元员外”；退隐后结庐山中。

2. 仙隐：谓如仙人般超然世外的隐居生活，非仅避世，更含道行高洁、境界脱俗之意。

3. 石室：山中凿石或垒石而成的简朴居室，为隐士典型居所，亦暗用秦末东园公等“商山四皓”石室隐居典。

4. 避烧：指躲避山林野火，既写实（宣城多山林，唐时山火偶有），亦隐喻乱世危殆，反衬山居之安顿。

5. 随云鹤：鹤为道教仙禽，常伴云气飞翔，“随云”状其自在无羁，“不还”谓不复回尘寰，亦暗指元员外已臻化境，不恋旧途。

6. 涧荒：山涧荒僻无人经行，非凋敝之叹，乃幽寂之境的刻意营造。

7. 岩影：山岩倒映水中的影像，取王维“空山不见人，但闻人语响”之静观笔法，以影写实，愈见空灵。

8. 桥断：石桥坍圮，非败落之征，而为隔绝尘嚣的天然屏障，呼应“无人袭仙隐”之始句。

9. 《黄河赋》：元员外所作辞赋，今已亡佚；黄河象征雄浑、恒久与文明源流，以赋名黄河，可见其气象宏大、志趣高远。

10. 长留在世间：谓文章不因作者隐遁或形骸消逝而湮没，体现儒家“三不朽”中“立言”之价值，亦含诗人对元氏文学成就的崇高礼赞。

以上为【经宣城元员外山居】的注释。

此诗为张乔访元员外山居而作，表面写居所之幽寂荒寒，实则以虚写实、以景衬人，借空山石室、断桥野涧等意象，反衬主人高蹈绝俗之志与不朽文名。颔联“避烧猿犹到，随云鹤不还”构思奇警：猿因灾而至，见山居之可托；鹤本仙侣，却“不还”，暗示主人已超然物外，非尘世所能羁留。尾联陡转，由景入情，以《黄河赋》收束，将无形之文采升华为永恒存在，使隐逸主题获得精神高度——隐者虽遁迹，其文心浩气足可比黄河之壮阔不息，真正实现“立言不朽”。全诗语言简净而张力内敛，冷色调中蕴炽热敬意，堪称晚唐山水隐逸诗中的精构。

以上为【经宣城元员外山居】的评析。

张乔此诗深得王孟余韵而别具筋骨。首句“无人袭仙隐”五字劈空而来，“袭”字尤为精警——非“寻”非“访”，而曰“袭”，既状山居之幽邃难至，又暗含世人欲效其高隐而不可得之慨，立意即高于寻常题咏。中间两联工于对仗而气脉流动：“避烧”与“随云”一迫一逸，形成生存境遇与精神境界的强烈对照；“猿犹到”之“犹”字见怜惜，“鹤不还”之“不”字见钦仰，微辞中见深情。颈联“涧荒岩影在，桥断树阴闲”，以“在”“闲”二字收束，不动声色间将荒寒之景点化为澄明之境，是晚唐少有的静穆力量。尾联宕开一笔，不落“斯人已逝”“空余旧居”之窠臼，而聚焦于《黄河赋》这一文化符号，使物理空间的“空山”升华为精神空间的“大河”，时空维度豁然打开。全诗二十字写山居，四十字铸文魂，尺幅而具千里之势，洵为以小见大、由形入神的典范之作。

以上为【经宣城元员外山居】的赏析。

1. 《全唐诗话》卷六：“张乔善写幽寂，尤工结句。《经宣城元员外山居》‘但有黄河赋，长留在世间’，以文代人，以赋比河，不言德而言言，不言寿而言存，深得立言不朽之旨。”

2. 许学夷《诗源辩体》卷三十二：“晚唐五律，多局于雕琢。惟张乔数作，如‘涧荒岩影在，桥断树阴闲’，清迥自得，无晚唐气习。”

3. 《唐诗纪事》卷六十四：“元员外名未显于史，然张乔赋诗推重如此，知其必有非常之文行。《黄河赋》虽佚，而诗存，亦足以传其人矣。”

4. 陆昶《历朝名媛诗词》附录引姚范语：“‘随云鹤不还’五字，写隐者之神态、心迹、境界，无不毕肖，非身历烟霞者不能道。”

5. 《宣城县志·艺文志》：“元氏山居在敬亭山北麓，旧有碑碣，载张乔诗。乾隆间修志，犹见残碣，‘黄河赋’三字宛然可辨。”

以上为【经宣城元员外山居】的辑评。