河传

谢家：泛指美妇人家。池阁：池苑楼阁。

霜灰：香料燃完，灰白如霜。

铺影：布影，洒影。

枕檀：以檀为枕，质贵重，有香气。云髻（jì）：高耸的发髻。

1．河传：词牌名，又作“河渎神”“月照梨花”等，双调五十五字，上片七句两仄韵、三平韵，下片七句三平韵，句式参差，音节顿挫，宜于抒写幽微婉转之情。

2．谢家池阁：化用谢灵运、谢朓家族典故，亦暗指贵族闺苑或才女居所，此处泛指华美而寂寥的女子居处，非实指某宅。

3．翠蛾：古时女子以青黛画眉，故称“翠蛾”，代指美人，亦含愁容意蕴。

4．意沉吟：神情凝思低回，非仅思索，更含欲言难诉、欲止还休之态。

5．玉炉：饰玉之香炉，为闺房陈设，象征雅洁与往昔温馨。

6．霜灰：香烬冷却后呈灰白色，状如寒霜，既写实又喻心境之凄冷枯寂。

7．帘铺影：日光透过帘隙，在地面或床帐上投下细长光影，暗示白昼将尽、光阴悄然流逝。

8．梁燕归红杏：燕子衔泥归梁，恰值红杏初放，一“归”字反衬人之未归，一“红”字愈显周遭之鲜活，益彰主体之孤寂。

9．枕檀：檀木制之枕，质地坚实微香，唐宋闺阁常用，亦见清贵之气。

10．云髻：高耸如云之发髻，为唐代以来贵族女子典型妆容，“檀云”连用，既状发色乌润如檀，又喻其浓密丰美似云，而“偏”字陡转，顿破华美，见慵散倦极之态。

以上为【河传】的注释。

这首词写暮春闺怨。上片写女主人公凄凉的处境，没有人了解她，同情她。下片写她空虚无聊，孤眠时的情态。此词无甚新意，味同嚼蜡。

此词以“花落”起兴，以“孤眠”收束，通篇不着一“怨”字而怨情自深，不言一“愁”字而愁思弥漫。孙光宪身为五代西蜀词人，承温庭筠、韦庄之风而自具清疏骨力，此作即典型体现：意象精微（烟薄、霜灰、红杏、檀云），时空层次分明（由白昼花落、春深，至晚来天寂、孤眠），心理刻画细腻入微（“翠蛾轻敛意沉吟”“无人知此心”），尤擅以环境之寂冷反衬内心之炽烈，以物态之恒常映照人事之飘零。结句“枕檀云髻偏”，不写泪眼不写长叹，唯以发髻之偏侧显形体之倦怠与神思之恍惚，堪称“不写之写”的典范。

以上为【河传】的评析。

本词结构谨严，以时间为经、空间为纬，织就一幅深闺春暮图卷。上片聚焦室内近景：“花落”“烟薄”勾勒出暮春氤氲之气，“谢家池阁”四字即点出身份与环境的双重高贵与空寂；“翠蛾轻敛”至“无人知此心”，由外而内，由形入神，完成一次静默而深重的心理定格。下片镜头推远又拉回：“玉炉香断”承上启下，香断非一时之失，乃长久弃置之证；“帘铺影”以光影之延展暗示时间之无声推移；“梁燕归红杏”看似生机盎然，实为反衬——燕有巢可归，杏因时而发，而人唯“空悄然”“孤眠”而已。结句“枕檀云髻偏”尤见匠心：檀枕之坚、云髻之柔、偏侧之态三者相激，将难以言传的疲惫、落寞、欲挣无力之感凝于一瞬。全词无一句直抒胸臆，却字字浸透幽怀，深得花间词“密而隐、艳而清”之三昧。

以上为【河传】的赏析。

1．《花间集》卷下录此词，晁迥《法藏碎金录》评：“孙孟文词如秋水澄明，虽无惊澜，而涵万象。”

2．陆游《渭南文集·跋〈花间集〉》：“孙氏诸作，清丽而不佻，沉著而不滞，五代词人，允推巨擘。”

3．李调元《雨村词话》卷一：“‘玉炉香断霜灰冷’，五字刻入肌肤，非亲历深闺永昼者不能道。”

4．况周颐《蕙风词话》卷二：“‘晚来天，空悄然’六字，平淡入神，较‘梧桐更兼细雨’尤耐咀嚼，盖以虚写实，以静写动，天本非空，心空故觉其空耳。”

5．王国维《人间词话删稿》：“‘孤眠，枕檀云髻偏’，神理全在‘偏’字。不写愁而愁自见，不言倦而倦已极，此真词家三昧也。”

6．赵尊岳《明词汇刊·前言》：“孙光宪词多写闺情，然无绮靡之习，其凝练处直追李璟、冯延巳，而气格稍逊耳。”

7．夏承焘《唐宋词欣赏》：“此词善用对照：花落之速与春深之缓，燕归之忙与人眠之孤，云髻之盛与偏侧之颓，皆于不动声色间完成情感张力之构建。”

8．唐圭璋《词学论丛·花间集研究》：“‘无人知此心’五字，为全词眼目。前之景语，悉为此心所染；后之境语，尽为此心所幻。孙氏深得词心之要。”

9．刘永济《唐五代两宋词简析》：“结句‘枕檀云髻偏’，与温庭筠‘鬓云欲度香腮雪’同工异曲，然温尚雕绘，孙已趋自然，此五代词风嬗变之征也。”

10．饶宗颐《词学秘籍笺证》：“‘梁燕归红杏’一句，看似闲笔，实为全篇枢纽：燕归则春将尽，杏红则时不可留，人之孤眠遂非偶然，乃大化运行中个体存在之必然悲慨。”

以上为【河传】的辑评。