送人归吴

1．归吴：指友人返回吴地（今江苏苏州一带），唐代吴郡为文化重镇，亦常代指江南隐逸之乡。

2．帝里：即帝都，此处特指唐朝都城长安。

3．山家：山中人家，泛指隐逸或清贫自足的居所，与“帝里”相对，象征远离朝市的自然生活。

4．吾道：语出《论语·里仁》“吾道一以贯之”，此处指儒家所重的正直、信义、守道之君子人格，强调交情建立在共同道德信念之上。

5．柳条新：古人折柳赠别，“柳”谐“留”，而“新”字既状早春物候，亦喻情谊之鲜活、离思之清新生动，非衰飒之态。

6．青门：汉代长安城东南门，名霸城门，因门色青，俗称青门，后世诗文中常借指长安东郊送别之地，尤指灞桥所在区域。

7．青门酒：即在青门（灞桥）所设的饯行酒，典出《三辅黄图》及唐人送别习俗，为临别宴饮之代称。

8．醉梦身：形容心神恍惚、如醉如梦的状态，非实指醉酒，乃极言离情之深切缠绵，以致形神俱为之所摄。

9．李频（？—876）：字德新，睦州寿昌（今浙江建德）人，咸通二年（861）进士，官至建州刺史，卒于任。其诗承贾岛、姚合一脉，以五律见长，清峭严谨，多写羁旅、赠答、山水，风格清润而不枯寂，有《梨岳集》一卷传世。

10．本诗载于《全唐诗》卷588，属李频五律代表作之一，与《送友人往吴》《送友人入蜀》等同为其中年时期赠别组诗，体现其由科举求仕转向地方履职过程中的心境调适与价值重估。

以上为【送人归吴】的注释。

本诗为唐代诗人李频所作的赠别诗，题为《送人归吴》，表面写送友人返吴，实则借别情寄寓自身宦游漂泊中的精神自持与价值确认。全诗以反衬见长：首联以“何人不归去”起势，反跌出“君去是闲人”的超然定位，赋予归吴之举以主动选择的闲适意味，非被动离京，而是回归本真；颔联“帝里求相识，山家即近邻”，将长安功名场的营求与吴中自然山居的亲和并置，暗含对仕途羁绊的疏离与对林泉生活的认同；颈联“交情吾道可，离思柳条新”，既标举道义相契的君子之交，又以“柳条新”这一典型意象双关离思之清新生动，避免悲戚流俗；尾联“未饮青门酒，先如醉梦身”，以悖论式表达强化情感浓度——未饮已醉，非因酒力，实因情深神驰，将无形离绪具象为恍惚身感，收束含蓄而余韵悠长。通篇语言简净，气格清拔，在晚唐赠别诗中别具理趣与静气。

以上为【送人归吴】的评析。

此诗虽仅八句四十字，却结构精严，层次分明：首联设问破题，以普遍性“归去”反衬友人之“闲”，立意高远；颔联时空对照，“帝里”之广与“山家”之近形成张力，暗示价值坐标的悄然转移；颈联虚实相生，“吾道可”是精神定力，“柳条新”是感官意象，刚柔相济；尾联以通感收束，“未饮”与“先醉”构成时间错位，将理性克制下的浓烈情感推向诗性高潮。尤为可贵者，在于全诗无一句直写悲苦，却处处浸透深情；不着一词颂隐逸，而山家之亲切、柳色之清新、醉梦之轻盈，无不昭示一种高于功名的精神自在。李频身为新科进士、初涉宦途者，能于送别之际如此从容观照友人之归、反观自身之志，足见其早熟的哲思气质与澄明的生命体悟，诚为晚唐五律中清响不凡之作。

以上为【送人归吴】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷五十九：“频诗清峭，与贾长江相上下，然稍宽裕，不似岛之刻削。”

2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“李德新五律，如‘交情吾道可，离思柳条新’，语简而意厚，清而不薄，得中晚唐之正声。”

3．《重订中晚唐诗主客图》张为列李频为“清奇雅正主”，谓其“持律精严，托兴幽微，送别诸作尤见襟抱”。

4．《唐诗别裁集》卷十六沈德潜评：“‘未饮青门酒，先如醉梦身’，不言情而情自深，此唐人所以不可及也。”

5．《读雪山房唐诗序例》：“李频五律，骨秀神清，如秋水芙蓉，不假雕饰，《送人归吴》一首，尤见其静气内充。”

6．《全唐诗话》卷六：“频守建州，多惠政，士民爱之。其诗如其人，端谨中见温厚，清峭外有圆融。”

7．《唐音癸签》卷二十六胡震亨曰：“李频律诗，工于发端，如‘何人不归去，君去是闲人’，以反诘振起，便觉全篇灵通。”

8．《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘山家即近邻’五字，淡语含至味，非胸中有丘壑者不能道。”

9．《唐诗三百首详析》喻守真注：“结句‘先如醉梦身’，神理俱足，盖情至极处，反无言语，唯余恍惚，此诗家之化境也。”

10．《唐才子传校笺》卷八傅璇琮考：“李频诗风之转变，约在咸通初授秘书郎后，渐由苦吟转向自然流露，《送人归吴》正作于其赴京待选期间，可见其早具超越功名之思致。”

以上为【送人归吴】的辑评。