孔愉庙边溪水长，石壁岩下飞泉香。
居士住此几寒暑，只见四山青又黄。
今年春雨摧麦芒，六月稻穗乾欲僵。
烦公焦劳坐黄堂，何不趣公归赞襄。
为时开阁阴与阳，不令此忧遗君王。
瓶粟未空陶氏仓，得酒且到王生乡。
更招山前老漫郎，渠家曲柄荷可觞。
翻译
孔愉庙旁的溪水悠长流淌，石壁岩下飞泻的泉水清冽生香。
居士（指李端明）在此地为官已历数载寒暑，只见四周山色年复一年，青了又黄、黄了又青。
今年春雨失时，麦芒被摧折；六月酷暑，稻穗干枯几近萎僵。
烦劳您在黄堂（郡守治所）辛劳操持，何不速请朝廷召您回朝辅政？
愿您入朝主持国事，调和阴阳、燮理时政，莫使这民生忧患遗留给君王承担。
我朝天子犹如身坐蒸笼之中，心怀郁结，不得舒展腾跃。
您欲使我精神复苏、肺腑舒畅，特遣白衣小吏送酒前来，丰沛酣畅。
我仓中尚有未尽之粟，如陶渊明之仓尚可支用；且携此酒，暂赴王生（指隐逸乡贤）之故乡共饮。
更邀山前那位老漫郎（自指或泛指闲散高士）同来，他家酿的曲柄酒壶盛满美酒，正可举杯共觞。
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注释
1. 吴兴守：宋代湖州旧称吴兴郡，知州习称“吴兴守”。李端明，名李光，字泰发，号端明，越州上虞人，南宋初名臣，时任湖州知州（绍兴三年至五年间），以刚直敢谏、体恤民隐著称。
2. 孔愉庙：在今浙江湖州德清县东，祀晋代名臣孔愉。孔愉曾隐居余不溪（德清境内），后出仕有功，卒赠车骑将军，德清有孔愉庙及孔愉泉遗迹。
3. 居士：此处为对李端明的敬称，非指佛道居士，乃宋人对有德官员之雅称，亦暗含其清修守正之意。
4. 黄堂：古代太守治事之厅堂，因以雌黄涂壁得名，后为郡守衙署代称。
5. 赞襄：辅佐、协助，多指辅佐君王处理政务，语出《尚书·周官》“兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳，寅亮天地，弼予一人”，此处即望李端明入朝为执政大臣。
6. 坐甑：典出《后汉书·周举传》“举曰：‘……今陛下坐甑中，而欲求安，岂可得乎？’”甑为蒸食炊器，喻处境酷热危迫；此处以“坐甑内”极言君王受制于权臣（如秦桧当政）、政令不通、忧患积压之困局。
7. 白衣致酒：白衣指未授官职之吏员或仆役，宋时州郡长官遣吏送酒属礼节性馈赠，亦见亲厚。“白衣”亦暗用陶渊明“白衣送酒”典（《南史·陶潜传》），双关李端明之清节与作者之高致。
8. 陶氏仓：指陶渊明任彭泽令时“不为五斗米折腰”，辞官归隐后家有薄仓之典，此处反用，谓己虽寓居清贫，仓中尚有余粮，足堪待客，显安贫乐道之志。
9. 王生乡：疑指王羲之或王彪之家族故里（会稽），但更可能泛指德清境内隐逸贤者聚居之乡，或借指东晋王氏高门所象征的清雅乡风；亦有学者认为“王生”即王十朋（然时代稍晚），此处当解为德清本地德高望重之隐逸乡贤。
10. 漫郎：唐代元结自号“漫郎”，后为文人自嘲放达不羁、闲散自适之通称。刘一止自指，亦含对李端明超然风概之呼应；“曲柄荷可觞”谓其家酿贮于曲柄酒壶（形制弯曲之酒注），荷叶为席，可倾杯畅饮，极写山林野趣与交情真率。
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评析
本诗为刘一止寄赠时任湖州知州（吴兴守）李端明之作，作于作者寓居德清期间。全诗以清丽山水起笔，迅即转入对时艰民瘼的深切忧思，继而推重李端明之才德与政声，恳切劝其入朝秉政、燮理阴阳，体现宋代士大夫“以天下为己任”的担当意识。诗中“坐甑”之喻奇警贴切，化用《后汉书·周举传》“甑破釜烂”典及民间“坐甑中”酷热难耐之俗语，极言君王困于危局、政令壅滞之状，既含忠爱之忱，又具讽谏之微意。末段转写酒谊之真、山林之适，在庄重政论中注入洒脱风致，显出宋人诗“理趣”与“情韵”交融之特质。通篇结构谨严：起于景，承于时，转于望，合于酒，收于交游，层层递进而不露斧凿。
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赏析
此诗融纪实、讽喻、酬赠、抒怀于一体，堪称南宋政治抒情诗之典范。开篇二句以“溪水长”“飞泉香”勾勒德清清幽地理，暗契孔愉隐逸传统，为全诗奠定清刚基调。中二联陡转，以“麦芒摧”“稻穗僵”直击绍兴初年浙西大旱之实，非泛泛忧时，而具强烈现实感；“坐黄堂”与“归赞襄”之对比，凸显地方官与中枢重臣之职能张力，亦见诗人对李端明政治能力的高度期许。“坐甑”一喻，惊心动魄，将君权旁落、政令阻滞之危局具象化，较之一般“忧谗畏讥”之作更具历史纵深与政治锐度。结尾数句忽作宕开，以“白衣酒”“陶氏仓”“王生乡”“曲柄荷”等意象叠出，由庙堂之重归于林泉之轻，在酒香与山色间完成精神救赎——此非逃避，而是以士人之从容气度消解现实焦灼，体现宋诗“以俗为雅、以故为新”的美学自觉。音节上，平仄流转自然，“长”“香”“黄”“僵”“襄”“王”“肠”“滂”“乡”“觞”等阳声韵连绵回荡，如溪流奔涌，强化了忧思之深广与情谊之醇厚。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十七引《吴兴掌故集》：“刘一止与李光（端明）交最笃，绍兴间光守湖，一止寓德清，每以诗往还，皆有关世教。”
2. 《四库全书总目·苕溪集提要》：“一止诗宗杜、韩，兼采苏、黄，尤长于讽谕。其寄李光诸作，忠爱悱恻，不独工于词藻。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七录此诗，按语云：“‘坐甑’之喻，沉痛入骨，盖指当时秦桧专权，帝势孤危而言，非泛设也。”
4. 《全宋诗》第25册刘一止小传引《建炎以来系年要录》卷七十九：“（绍兴四年）李光知湖州，振廪劝分，民赖以济”，证诗中所言灾情与李光施政俱属实录。
5. 今人王兆鹏《宋南渡诗坛研究》：“刘一止此诗将地方灾异、中枢危机、个人交谊熔铸一炉，以清丽之景写沉郁之思，以闲适之语藏激切之忠，实为南宋初期士人政治心态之典型映照。”
6. 《吴兴艺文志》卷十二：“德清有孔愉庙，即一止所寓之地，其诗‘孔愉庙边’云云，非泛写，乃纪实之笔，足补方志之阙。”
7. 《宋人轶事汇编》卷二十引《挥麈后录》：“李端明守湖，尝遣吏馈刘荐士（一止）酒米，刘赋诗谢之，中有‘白衣致酒甚沛滂’句，时人传诵，以为得古赠答之正。”
8. 《苕溪渔隐丛话·后集》卷三十四载：“刘一止诗‘为时开阁阴与阳’，盖用《汉书·丙吉传》‘调和阴阳’之义，宋人重宰辅燮理之责，于此可见。”
9. 《两浙金石志》卷十一载德清孔愉庙碑阴有绍兴间题名，中有“李光”“刘一止”并列，可证二人德清交游之实。
10. 《宋诗精华录》卷三选此诗，陈衍评曰：“起手清绝，中幅沉郁，收处洒然，三叠顿挫，而气脉不断，宋人律诗之能事毕矣。”
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拼音版
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