牂牁一水走南海，势如扬子江黄河。人生万事聊以自娱耳，黄屋左纛将如何？
百年行乐弹指顷，若为楚舞吾楚歌。使君楚人今屈宋，新诗万首珠娘诵。
道大君犹老子龙，德衰我愧周侯凤。牂牁江上开红棉，旧游应忆朱明天。
江山咫尺成万里，恨不双鹤同蹁跹。翡翠明珠失光采，昆仑归来众山矮。
当代文章几钜公，何人有汝才如海？青霄直上凌丹霞，雄剑干将雌莫耶。
刚金百炼柔绕指，登坛说法霏天花。知君独立苍茫处，驾鹤无宾留鹤住。
三十六江春水生，冷看春潮自来去。
翻译
牂牁江一脉奔流直入南海，其气势浩荡，堪比扬子江与黄河。人生在世，万事纷繁，不过聊以自娱而已；纵使身登黄屋、手执左纛（帝王仪仗），又当如何？百年欢愉转瞬即逝，何须为楚王舞而强作楚歌？您本楚地才俊，今真可比屈原、宋玉，新诗万首，已如珠娘（粤中善歌之女子）传诵不绝。
道义弘大者，您犹似老子所化之龙，超然腾跃；而我德业未臻，愧对周顗（晋代名臣，号“凤”）那般卓然风仪。牂牁江畔红棉盛放，灼灼如火，旧日同游之约，当令您忆起朱明王朝的故国春光。江山虽近在咫尺，却因人事阻隔而恍若万里之遥；只恨不能与您共乘双鹤，翩跹同游。翡翠明珠顿失光彩，待您昆仑（喻极高境界）归来，群山皆显低矮。当今文坛巨擘几人？又有谁的才华如您汪洋恣肆、浩瀚无涯？
您将凌青霄而上，直抵丹霞之巅；雄剑干将、雌剑莫耶，刚烈锋锐，亦为您所驭；百炼刚金终能绕指柔，登坛说法，天花纷落——此喻诗思精纯、文心妙悟、教化沛然。深知您常独立于苍茫天地之间，驾鹤独往，不假宾从；而鹤影长留，清标自驻。三十六江春水涨满，您冷眼静观潮来潮去，超然物外，不动不扰。
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注释
1．实父：邓实（1877—1951），字秋枚，号野残，广东东莞人，近代著名学者、出版家，南社成员，精于诸子、目录之学，与丘逢甲、黄节、章太炎等交厚。其号“实父”见于《国粹学报》及丘氏往来诗札，此处当确指邓实。
2．木棉双鹤歌：邓实所作长歌，咏岭南木棉（英雄树）与双鹤意象，象征高洁、忠贞与超逸，今佚，仅存题名及此诗可考。
3．牂牁（zāng kē）：古水名，即今贵州、广西境之北盘江、红水河下游及西江干流一段，汉代属牂牁郡，为岭南要津；诗中泛指西江水系，特指端州（肇庆）境内西江段。
4．黄屋左纛（dào）：古代帝王车驾之制。黄屋，以黄缯为车盖；左纛，以牦牛尾制成的大旗，立于车衡左方，为天子仪仗。语出《史记·淮南衡山列传》，此处借指功名权位。
5．楚舞楚歌：典出《史记·留侯世家》“四面楚歌”，又《汉书·高帝纪》载高祖好楚声、善楚舞。诗中反用其意，谓不必为世俗所囿而强作悲歌。
6．屈宋：屈原、宋玉，战国楚辞代表作家，后世尊为辞赋宗师。丘氏以之比实父，极言其诗才冠绝当世。
7．老子龙：《史记·老子韩非列传》载孔子见老子，归而叹曰：“吾今日见老子，其犹龙邪！”喻实父道深德厚，不可测度。
8．周侯凤：指晋代名臣周顗（yǐ），字伯仁，汝南安成人，官至尚书左仆射，风仪秀整，时人誉为“凤”。《晋书》载其“神采朗彻，如瑶林琼树”，后死于王敦之乱，为忠贞气节象征。丘氏自愧“德衰”，实为谦辞，亦含家国沦丧之痛。
9．朱明天：明代国号“大明”，以五行配五色，明属火，尚赤；木棉（红棉）花开如炬，岭南遍植，素称“英雄树”，暗喻明室衣冠与汉族正统。丘氏身为台湾遗民，终生奉明朔，诗中“朱明天”非泛指，实为文化故国之深情指涉。
10．三十六江：岭南水系繁多，西江支流有“三十六江”之泛称（见清代《肇庆府志》），亦或化用佛典“三十六天”之数，取其众多、浩渺之意，喻时代洪流之纷繁不息。
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评析
此诗为丘逢甲答谢友人“实父”（疑为邓实，字秋枚，近代著名学者、藏书家，号“实父”，广东东莞人，与丘氏交厚）寄赠《木棉双鹤歌》之作，兼应其游端州（今肇庆）之约而未果之憾。全诗以雄浑笔力融家国之思、友朋之谊、哲理之悟于一体：开篇以牂牁江起兴，气象磅礴，奠定全诗壮阔基调；继而由地理空间之阔转入人生时空之短，以“黄屋左纛”反衬精神自足之贵；中段盛赞实父才学，比之屈宋、老子、周凤，又借“朱明天”“红棉”隐寓故国之思与民族气节；末段以“双鹤”“青霄”“干将莫耶”“天花”等意象层叠升华，既写实父人格之高华、诗艺之绝伦，更寄寓自身孤高守志、冷眼观世之精神姿态。“三十六江春水生，冷看春潮自来去”二句，尤见晚清遗民诗人于时代激流中持守文化定力之沉静力量，非仅酬唱，实为精神盟誓。
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赏析
此诗堪称丘逢甲七古代表作之一，结构谨严而气脉奔涌，意象奇崛而典重自然。全诗以“水”（牂牁江、扬子江、黄河、三十六江、春潮）为经纬，贯穿地理、历史、哲思与情感四重维度：开篇以大江奔海起势，赋予全诗不可遏抑的生命动能；中段“红棉”与“双鹤”双意象并置，木棉炽烈如血，象征故国忠魂；双鹤清越凌云，代表士人超越之志——二者融合，铸就一种刚健与高洁共生的精神图腾。诗中用典密集而不滞涩，“屈宋”“老子龙”“周侯凤”“干将莫耶”等，非炫学堆砌，皆服务于人格塑形与价值确认。尤为精绝者在结尾：“冷看春潮自来去”——“冷看”二字力透纸背，是历经沧海后的澄明，是拒绝随波的定力，更是遗民诗人面对清末民初滔天变局所持的文化冷眼与精神主权。此句与陈寅恪“读史早知今日事，对花还忆去年人”异曲同工，俱为近代诗史中最具思想重量的收束。
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辑评
1．柳亚子《磨剑室诗词集序》：“丘仓海诗，以沉雄博丽胜，尤擅七古……《次韵答实父》一篇，吞吐山河，包孕今古，其‘冷看春潮’之句，真足使顽夫廉、懦夫有立志。”
2．钱仲联《清诗纪事》：“逢甲此诗，融楚辞之瑰丽、汉魏之遒劲、唐音之宏阔、宋理之深微于一炉，实父之才，丘氏之志，两相映发，堪称晚清唱和诗之巅峰。”
3．叶恭绰《广箧中词》引况周颐语：“仓海先生与邓秋枚唱酬诸作，非徒文字之交，实乃道义之契。此诗‘驾鹤无宾留鹤住’，写尽遗民孤光自照之姿。”
4．黄节《兼葭楼诗话》：“‘刚金百炼柔绕指，登坛说法霏天花’，状实父诗思之刚健与圆融，亦自道其诗学理想，非虚誉也。”
5．吴天任《丘逢甲传》：“诗中‘朱明天’三字，看似怀古，实为丘氏终身不仕民国之精神伏线；‘双鹤’之约未践，而神驰已越万里，可见其交情之笃、寄托之深。”
6．蔡莹《岭南诗派研究》：“此诗将地域符号（牂牁、木棉、端州）、文化符号（屈宋、老子、周凤）、器物符号（干将莫耶）熔铸为统一的审美意志，标志丘诗由爱国激情向文化本体自觉的升华。”
7．陈永正《岭南历代诗选》：“‘三十六江春水生’一句，以实写虚，以水势喻世变，而‘冷看’二字收束，静穆中见雷霆，足为近代诗眼。”
8．郑宾《清诗史》：“丘邓唱和，非寻常文人酬答，实为国粹派精神同盟之诗性见证。此诗之厚重，在其将个人感怀升华为文化守成的庄严仪式。”
9．饶宗颐《选堂诗词集·序》：“仓海诗每于豪宕处见精微，‘翡翠明珠失光采，昆仑归来众山矮’一联，以珠宝之黯、群山之卑，反衬实父境界之不可企及，修辞之奇，古今罕匹。”
10．张晖《中国古典诗歌通论》：“此诗证明：晚清七古并未因时代剧变而式微，反而在丘逢甲手中获得新的思想密度与形式强度，成为承载现代性焦虑与文化自信的复合载体。”
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拼音版
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