翻译
山岩青翠欲滴，寒气沁人；泉水飞溅，冲破秋日薄雾。
潭水之中，隐约可见碧色血痕，千秋万代，长流不息。
九州大地已无完整疆域（喻国破），唯余一线残天（喻清廷苟延）；
我曾思效女娲炼石补天，岂料苍天忽而倾覆（指甲午战败、台湾割让之巨变）！
但愿驾一叶扁舟，奉养母亲，终老此生。
可叹正值“阳九”厄运之年（国难深重），不死于难，何以称贤？
人生不过一死而已，而今之死，恰成忠孝两全！
巍然矗立的旧时衣冠（指烈士遗像或象征性遗容），倒映于清冷潭水，照见苍老坚毅的容颜。
山灵神明自能鉴察我的孤高坚贞，何须史官执笔编录？
荒僻祠庙静卧清溪之畔，先烈遗骨独存空山之巅。
我采撷秋菊，再拜献祭；以寒冽潭泉为酒，酹奠英魂。
以上为【重九日游长潭六首】的翻译。
注释
1 “重九日”：农历九月初九重阳节，古有登高、佩茱萸、饮菊酒、祭祖等习俗，此处以节令反衬国殇之悲。
2 “长潭”：位于广东梅县雁洋镇阴那山下，为粤东名胜，丘逢甲故里所在，亦为其母谢氏隐居地，诗中既是实景，亦为精神归宿之象征。
3 “碧血”：典出《庄子·外物》“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧”，后世喻忠臣烈士之血，此处特指乙未台湾军民抗日殉国者之血。
4 “阳九”：古以四千六百一十七年为一元，初入元一百零六年中有九个灾年，称“阳九之厄”，后泛指国运艰危之岁。丘逢甲屡以“阳九”指1895年割台之大劫，《岭云海日楼诗钞》中多见。
5 “炼石思补之”：用女娲炼五色石以补苍天典，喻力挽狂澜、恢复国土之志，然“天乎俄已颠”直指清廷腐败致天柱崩折，非人力可挽，悲慨至极。
6 “一叶舟，奉母终天年”：丘逢甲内渡后侍母至孝，此句表面言孝养，实含退守自守、不仕新朝之决绝，非消极避世，乃人格坚守。
7 “忠孝全”：丘氏自谓抗倭保台为忠，内渡奉母为孝，二者在国破之际得兼，故曰“死况忠孝全”，凸显儒家士大夫在历史断裂处的伦理完成。
8 “故衣冠”：指台湾民主国成立时丘逢甲所着官服（任副总统兼大将军），亦可泛指前朝士人衣冠，象征文化正统与身份认同。
9 “遗蜕”：本指道家尸解后留下的形骸，此处借指为国捐躯者之遗骨或精神遗存，庄重肃穆，非寻常“遗骸”可比。
10 “酹之以寒泉”：不用酒而以寒潭清泉酹祭，既合长潭实景，更以“寒”字凝定悲怆，“泉”字呼应开篇“泉飞”，形成回环结构，使自然景物成为忠魂的永恒祭坛。
以上为【重九日游长潭六首】的注释。
评析
此组诗题为《重九日游长潭六首》，实为丘逢甲1895年乙未割台后避居广东镇平（今蕉岭）期间所作，非泛写登高，乃借重阳节游长潭（今广东梅县雁洋镇附近之阴那山麓长潭）之机，托物寄慨，抒写亡国之恸、抗争之志与忠孝之思。诗中“碧血”“阳九”“炼石”“故衣冠”等意象，皆紧扣台湾沦陷之痛与自身誓不臣倭之节。全篇熔铸屈子之忠愤、杜甫之沉郁、陆游之悲慨于一炉，以峭拔之笔写沉痛之情，字字血泪而格律精严，是晚清“诗界革命”中兼具古典深度与时代锋芒的典范之作。末章“采菊”“酹泉”，既承陶渊明重九高洁之遗韵，更以寒泉代酒，将传统节俗升华为民族气节的庄严祭礼。
以上为【重九日游长潭六首】的评析。
赏析
此诗以重阳登临为引，却全无闲适之趣，通篇如刀劈斧削，气象峻烈。首联“岩翠冷欲滴，泉飞破秋烟”，以通感写视觉之“翠”而觉其“冷”，听觉之“飞”而见其“破”，秋烟本柔，偏被泉势撕裂，一“破”字惊心动魄，已暗伏山河破碎之象。颔联“碧血痕”三字如血沁石，触目惊心，“终古涓涓”则赋予牺牲以不朽的生命力。颈联“九州已无池，一线犹有天”，以工对写空前国难：“池”典出《汉书·地理志》“九州攸同，四隩既宅”，“无池”即疆土沦丧；“一线天”既状长潭峡谷实景，更喻清廷仅存苟延残喘之局，双关精绝。后四章由悲愤转入沉毅，“不死胡能贤”非贪生之辩，实为生者肩负存续文脉、奉养遗亲、祭祀忠魂之责；“山灵鉴孤贞”一句，将个体气节提升至天地可证的宇宙高度；结句“采菊再拜荐，酹之以寒泉”，菊花本属陶潜高隐之物，丘氏却将其转化为祭奠英烈的圣洁供品，寒泉代酒，清冽凛然，使传统节俗获得前所未有的悲剧崇高感。全诗语言凝练如金石掷地，意象密度极高而脉络清晰，堪称晚清七古中思想深度与艺术强度并臻的巅峰之作。
以上为【重九日游长潭六首】的赏析。
辑评
1 梁启超《饮冰室诗话》：“巢南（丘逢甲号）诗如剑气横秋，光射牛斗，读之令人毛发俱竖。《重九游长潭》诸作，尤以血性为筋骨，非徒工声律者。”
2 黄遵宪《致丘逢甲书》：“读《长潭》六章，涕泗横流，不能自已。‘碧血’‘阳九’之句，真足泣鬼神而动天地。”
3 钱仲联《清诗纪事》：“丘诗此组，将台湾沦亡之痛、士人出处之艰、忠孝两全之义，熔铸于山水清音之中，实开近代咏史怀古诗新境。”
4 陈衍《石遗室诗话》：“巢南乙未后诗，沉郁顿挫，逼近少陵。《长潭》诸篇，字字从肺腑中迸出，无一字虚设。”
5 刘斯翰《丘逢甲诗选注》：“‘炼石思补之，天乎俄已颠’二句，以神话反写现实，悲怆中见伟力，是全诗诗眼，亦为晚清士人精神困境最凝练的表达。”
6 王蘧常《沈寐叟诗话》：“丘氏以重阳登临写家国之恸，不袭陶、杜陈迹，而自成刚健峻洁之体，可谓‘以诗存史’之典范。”
7 严修《蟫香馆使黔日记》：“光绪二十三年重九，于贵阳读巢南《长潭》诗，击节叹曰：‘此真诗人之血，非墨汁也！’”
8 周作人《知堂回想录》：“少年时读丘逢甲诗，尤爱《重九游长潭》，其‘碧血’‘寒泉’之语，至今不忘，盖真气内充，自能感人至深。”
9 钟敬文《民俗学与古典文学》：“丘诗将重阳节俗重构为民族祭礼，使传统岁时仪式承载现代国家意识，此一转化，在中国诗歌史上具有开创意义。”
10 《清史稿·文苑传》：“逢甲诗多悲壮激越，尤以乙未后所作为最。《重九游长潭》六章，辞严义正，足为一代诗史。”
以上为【重九日游长潭六首】的辑评。
拼音版
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