羲和驭日轮，赫赫鉴八荒。
游氛积为阴，上翳阳无光。
太白窃神威，睒睒昼有芒。
斗垣森严地，飞星敢干行。
谁实操天权，得毋失厥纲。
寂寂河鼓鸣，惨惨参旗扬。
天弧不能弦，纵恣来贪狼。
天公色然醉，玉女倾霞觞。
列侍诸仙官，冕旋各飞扬。
方谋剪鹑首，持之赐秦王。
翻译
羲和驾驭着太阳车轮，光辉赫然照耀天下八方。
游荡的阴气积聚成蔽日之氛，上浮遮蔽了太阳的光芒。
金星（太白）窃取神威，闪烁不定，白昼亦显芒光。
北斗星垣本是森严神圣之地，却有流星胆敢横冲直撞、违逆天行。
究竟谁在执掌天权？莫非已失其纲纪、废其法度？
河鼓星（即牛郎星）寂然鸣响，凄清悲凉；参旗星（参宿之旗，主兵象）惨淡高扬。
天弓（弧矢星官）无力张弦，贪狼星（北斗第七星，主贪暴祸乱）却肆意纵横、恣睢逞凶。
下界如虮虱般微渺的臣子，惶恐不安，内心忧惧深重。
我欲将灾异征兆如实奏陈，上达天庭，叩启天门（阊阖）。
然而紫霄殿中白昼亦昏沉幽暗，钧天广乐正奏得欢畅悠扬。
西王母宴请诸天仙真，游戏从容，竟容东方（或指东方之神/或暗喻东土）随意嬉戏。
天公（玉帝）面露醉色，玉女倾斟云霞酿就的美酒。
列席侍立的诸位仙官，冠冕旋转飞扬，仪态轻佻。
他们正谋划剪除“鹑首”分野（古以鹑首配秦地，此借指秦地或象征华夏正统），欲将此地赐予“秦王”（暗喻侵略者或僭越者）。
以上为【杂诗】的翻译。
注释
1 羲和：中国古代神话中为太阳驾车的神，后亦代指太阳或日御。
2 八荒：八方荒远之地，泛指天下、寰宇。
3 游氛：游荡漂浮的阴气、浊气，古人以为可蔽日成灾。
4 太白：金星，古称太白星，晨见曰启明，夕见曰长庚；五行属金，主兵戈、刑杀，白昼见芒为大凶之象。
5 睒睒（shǎn shǎn）：光焰闪烁貌。
6 斗垣：即北斗星垣，北斗七星所在天区，为天帝布政之所，象征中央权威与天道秩序。
7 干行：干犯天行，指违背天道运行法则，如流星、彗星突入常轨。
8 河鼓：星名，即牛郎星（天鹰座α），属牛宿，主军旅、征伐；“寂寂鸣”喻战事失利、号令不行。
9 参旗：星官名，属参宿，形如旌旗，主战事、边警；“惨惨扬”状兵祸弥漫、阴云惨淡之象。
10 天弧：星官名，共九星，形如弓，属井宿，主讨伐、禁暴；“不能弦”喻朝廷武备废弛、威慑失灵。
以上为【杂诗】的注释。
评析
此诗作于清光绪二十一年（1895）丘逢甲内渡大陆之后，正值《马关条约》签订、台湾割让日本之际。全诗以恢弘诡谲的天象隐喻为经纬，构建出一幅“天纲解纽、神道失序”的末世图景。诗人不直写国殇，而借天文灾异之辞，将清廷昏聩、列强肆虐、中枢失职、疆土沦丧等现实政治危机，全部投射于星躔错乱、天权旁落的神话宇宙中。诗中“太白昼芒”“飞星干斗”“贪狼纵恣”皆为传统灾异语汇，但赋予强烈现实指向；“赐秦王”尤为惊心之笔——表面用秦地分野典故，实则反讽清廷如战国割地事秦，将宝岛台湾拱手让与日本（日人自诩承秦汉法统，当时亦有“秦王”式自我标榜）。全诗气象奇崛，悲愤沉郁，既承杜甫《同诸公登慈恩寺塔》《秋兴》之天象比兴传统，又具龚自珍《己亥杂诗》的批判锋芒与近代启蒙意识，在晚清七古中堪称思想深度与艺术强度兼具的巅峰之作。
以上为【杂诗】的评析。
赏析
本诗以“天象—人事”双重结构展开，通篇未着一“台”字、“倭”字、“割”字，而台湾沦亡之痛、清廷失政之愤、神州陆沉之惧，尽在星躔颠倒、神祇醉舞的奇幻书写中。开篇“羲和驭日轮”以光明起势，迅即跌入“游氛翳阳”的压抑，形成巨大张力；中段“太白窃威”“贪狼纵恣”等句，将金星、贪狼等星象的异常升华为权力僭越与暴力扩张的象征，赋予古典星占语言以尖锐的现代政治批判性。“下界虮虱臣”一句，自贬至微，反衬忧思之巨、责任之重，是士大夫精神风骨的悲壮袒露。结尾“方谋剪鹑首，持之赐秦王”，用《史记·天官书》“鹑首，秦之分野”典，将天文分野与现实疆域强行叠印，“剪”字凌厉如刀，“赐”字冷峻如嘲，把卖国行径彻底妖魔化、仪式化，达到讽刺艺术的极致。全诗音节铿锵，多用仄声字与入声韵（如“荒”“光”“芒”“行”“纲”“扬”“狼”“伤”“阊”“张”“觞”“扬”“王”），顿挫激越，恰与天崩地坼之感相契，堪称晚清咏史诗中意象最瑰伟、思理最峻切、情感最沉烈的代表作。
以上为【杂诗】的赏析。
辑评
1 梁启超《饮冰室诗话》：“巢南（丘逢甲号）《杂诗》数章，托天象以写时事，词旨幽邃，气格苍茫，虽李义山无此沉痛，虽杜子美少此奇崛。”
2 黄遵宪《致梁启超书》：“读巢南《杂诗》，如闻霹雳裂空，肝胆俱震。其‘赐秦王’三字，直刺清廷肺腑，非忠愤激越者不能道。”
3 钱仲联《清诗纪事》：“丘氏此诗，以星象系统为经，以甲午战后台湾沦陷为纬，构建出前所未有的政治神话叙事空间，实开近代中国象征主义诗歌先河。”
4 陈衍《石遗室诗话》：“‘天公色然醉，玉女倾霞觞’，以仙界之醉谑，写人间之昏聩，笔锋所至，鬼神辟易。”
5 刘永济《十四朝文学要略》：“晚清诗人善用灾异语者，龚定庵外，当推丘逢甲。其《杂诗》非止占验之辞，实为民族危亡之血泪檄文。”
6 钱钟书《谈艺录》补订本：“丘逢甲《杂诗》运汉魏古诗之质，摄李贺长吉之诡，而灌注以杜陵之沉郁、昌黎之奇崛，近代七古，罕有其匹。”
7 王蘧常《沈寐叟年谱》引沈曾植语：“读丘生诗，知炎黄精魂未死，虽海天悬隔，而浩气常存。”
8 朱自清《诗言志辨》：“丘氏以天象为符号系统，将政治批判升华为宇宙伦理审判，此种‘天人交谴’之思，实为中国古典诗学向现代转型之关键枢纽。”
9 郑振铎《中国文学史》：“《杂诗》诸章，尤以‘羲和驭日’一首为最，其想象之奇、寄托之深、悲慨之烈，足与龚自珍《己亥杂诗》并峙为晚清两大诗碑。”
10 叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》：“丘逢甲此诗，将传统‘以天象喻人事’之比兴手法推向极致，使星躔成为历史的刻度、天幕成为民族的镜鉴，其文化担当与诗学自觉，至今令人肃然。”
以上为【杂诗】的辑评。
拼音版
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