边城贵者李将军，战鼓遥疑天上闻。屯田布锦周千里，牧马攒花溢万群。
白云本是乔松伴，来绕青营复飞散。三声画角咽不通，万里蓬根一时断。
丰州闻说似凉州，沙塞晴明部落稠。行客已去依独戍，主人犹自在高楼。
梦亲旌旆何由见，每阻清风一回面。洞里先生那怪迟，人天无路自无期。
砂泉丹井非同味，桂树榆林不并枝。吾翁致身殊得计，地仙亦是三千岁。
莫著戎衣期上清，东方曼倩逢人轻。
翻译
白发苍苍的宗孙陪我坐着的时候，我愿捧起寿酒在前致辞。我的浅陋言辞该从何说起？请允许我从边塞城池讲起。
边城中显贵的是李将军，他军中的战鼓声仿佛远自天上传来。屯田遍布锦绣般的田野达千里之广，牧马如花簇拥，牲畜成群数以万计。
白云本是高山上青松的伴侣，如今却环绕军营飘飞而后散去。三声画角悲咽，音断难通，万里飘泊的蓬草也似一时中断根脉。
听说丰州风貌如同凉州，沙地晴朗，边塞部族聚居繁盛。行旅之人已经离去，唯我独自留守戍所；主人尚在高楼之上徘徊不归。
梦中想见旌旗仪仗却无法得见，每每被清风阻隔，不得一见尊颜。洞中隐居的先生何必怪我迟来？人与仙之间本就无路可通，相见渺无定期。
砂泉与丹井味道不同，桂树和榆林也不能同枝生长。我的父亲投身山林，处世极为明智；即便身为地仙，也有三千岁的寿命。
切莫穿着军戎之衣期盼飞升上清仙境，东方朔那样的智者也会被人轻视。
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注释
1 白须宗孙：指诗人自称，因从叔年长，故以晚辈身份称“宗孙”，白须形容年岁已高。
2 寿酒：祝寿之酒，此处或为象征性表达，意在表达敬意与祝福。
3 边城贵者李将军：泛指边塞将领，并非特指汉代李广，借以烘托边地军威。
4 画角：古代军中乐器，发声悲凉，多用于报时或警戒。
5 万里蓬根：比喻漂泊无依之人，典出《古诗十九首》“征夫怀远路，游子恋故乡。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾反。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。”蓬草随风飘转，根断则无所依。
6 丰州：唐代属关内道，今内蒙古一带，为西北边防重镇。
7 凉州：今甘肃武威，唐代西北文化经济重镇，以繁华著称，此处以凉州比丰州，言其边塞风貌相似。
8 洞里先生：指隐居山林的高士，或暗指从叔将归隐嵩阳，如仙人一般。
9 地仙：道教中指未飞升天界而在人间或名山中长生的仙人，此处喻归隐者之高寿与超然。
10 东方曼倩：即东方朔，西汉文学家，传说中滑稽诙谐、近仙的人物，此处谓即使如东方朔般机智，若执着于仕途亦会遭人轻视。
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评析
此诗为卢纶送别从叔辞去丰州幕府职务、返回嵩阳旧居所作，是一首兼具饯别之情与人生哲思的作品。全诗由边塞生活写起，通过描绘边城的壮阔与孤寂，反衬出归隐生活的宁静与超脱。诗人既赞颂了从叔弃官归隐的选择，又借神仙典故表达对仕途与隐逸的深刻思考。语言雄浑而含蓄，情感真挚，结构上由实入虚，由边塞转至嵩阳，由现实过渡到仙境，体现了盛唐向中唐过渡时期士人内心矛盾与精神追求的复杂性。
以上为【送饯从叔辞丰州幕归嵩阳旧居】的评析。
赏析
卢纶作为“大历十才子”之一，擅长边塞诗，风格雄健苍凉。此诗虽非典型边塞题材，却巧妙融合边塞景象与隐逸情怀，展现出其艺术上的拓展。开篇以“白须宗孙”自述，奠定谦恭而深情的基调，继而以“请自边城始”转入对丰州军旅生活的描写，气势恢宏。“战鼓遥疑天上闻”极言军威之盛，“屯田布锦”“牧马攒花”则展现边地富庶与生机，画面感极强。
随后笔锋一转，以“白云绕营”“画角咽断”渲染离别的凄怆与漂泊之苦，自然引出“行客已去”“主人犹在”的孤独情境。梦境与现实交织，清风阻面，暗喻相见之难，情感层层递进。
后半转入哲理抒发，以“洞里先生”“地仙”等意象赞美归隐之高洁，强调“吾翁致身殊得计”，肯定从叔选择退隐的人生智慧。结尾劝诫“莫著戎衣期上清”，指出功名与修道不可兼得，深化主题。全诗融叙事、写景、抒情、说理于一体，结构严谨，意境深远，展现了卢纶诗歌由边塞雄浑向人生哲思过渡的艺术特色。
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辑评
1 《全唐诗》卷277录此诗，题下注：“送饯从叔辞丰州幕归嵩阳旧居”，未载评语。
2 《唐诗品汇》未收录此诗。
3 《唐诗选脉会通评林》无相关评点。
4 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗。
5 《唐诗三百首补注》未收此作。
6 近现代俞陛云《诗境浅说》未论及此诗。
7 当代《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）未收录此诗条目。
8 学术论文中对此诗专题研究较少，多见于卢纶边塞诗或送别诗的综合论述中。
9 《卢纶诗集校注》（中华书局版）对此诗有简要笺释，认为“借边塞之雄奇反衬归隐之清高，结构精巧”。
10 《中国文学大辞典》（上海辞书出版社）提及卢纶诗风“俊爽雄浑，尤工送别与边塞”，可为此诗风格之参考。
以上为【送饯从叔辞丰州幕归嵩阳旧居】的辑评。
拼音版
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