自君之西来，吾徒获三益。
匪惟欣晤言，望见意已适。
俯仰岁再更，交情共金石。
翩然别我去，宁复得此客。
诸公有推毂，诏下亟传驿。
嘉言久填胸，往觐天咫尺。
岂其湘水边，而可滞六翮。
虽深惜别思，敢后天下责。
嗟哉善利途，鸡鸣分舜蹠。
保此方寸印，勿受一尘隙。
廓然丽昭回，万象归指画。
富贵岂君心，事业追往昔。
赠言不能工，庶以永无斁。
翻译
自从你自西而来，我们这些同道之人有幸获得三重益处：
不仅欣喜于与你当面交谈，仅是远远望见你的风仪，心意便已安适舒畅。
俯仰之间，光阴已过两载，而我们的交情坚如金石，历久弥坚。
你却忽然翩然辞别而去，我怎能不担忧今后再难遇此等高士？
朝中诸公早已推举你入朝任职，诏书下达，驿马急驰传召。
你胸中早蓄积无数嘉言良策，此去觐见天子，不过咫尺之遥。
岂能因湘水之畔的暂留，而使你如鹏鸟般矫健的双翼（六翮）长久滞碍？
我虽深深感怀离别之思，却怎敢因私情而迟滞你担当天下之责的脚步！
可叹啊，善与利两条人生路径，竟如鸡鸣时分即判舜之仁德与跖之盗行——毫厘之始，终成云泥之别。
浮云初起，不过毫厘微末，却足以遮蔽泰山；人心之偏失，亦在一念之差。
修身立身与谋划国事，其根本义理本为一体、贯通无二。
君侯你天资卓绝，临事从容不迫，毫无仓皇逼仄之态；
所确立的志节凛然不可动摇，举手投足间即超脱外物役使。
请永葆此方寸之心印（喻赤诚本心），切勿容受一丝一毫尘俗之染。
若能心胸廓然，光明昭回，则天地万象皆可条理分明、运筹于掌中。
富贵岂是你所萦怀？你所追求的，是追步往圣先贤的不朽事业。
我的赠言虽拙劣不工，但愿以此真诚相勉，助你持守初心，永不厌倦、永不懈怠。
以上为【送邵怀英赴召】的翻译。
注释
1. 邵怀英：生平不详，据诗意当为张栻在潭州（今长沙）讲学期间结识的志同道合之士，有才德，受朝廷征召。
2. 三益：典出《论语·季氏》“益者三友：友直，友谅，友多闻”，此处泛指良友带来的多重教益。
3. 俯仰岁再更：指彼此交往已逾两年。“俯仰”喻时间倏忽，“再更”即两次更替（春秋代序）。
4. 六翮：原指鸟类强健的羽茎，借指高飞之翼，典出《战国策·楚策四》“奋翅而凌厉，六翮而不能自举”，此处喻贤才施展抱负的能力与时机。
5. 推毂：典出《史记·张释之冯唐列传》“诸君独不见贾生年少耳，然胶西王尚不敢易之，况推毂乎”，后喻荐举人才，犹推车助行。
6. 天咫尺：谓皇帝近在咫尺，极言受召之荣与使命之重，化用《左传·僖公九年》“天威不违颜咫尺”。
7. 善利途，鸡鸣分舜蹠：语出《孟子·尽心上》“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠之徒也”，强调善与利之别始于日常发心，毫厘之差终致天壤之判。
8. 方寸印：以心为方寸之地，以印喻本心之纯正不可改易，承陆九渊“宇宙便是吾心”及理学“存心养性”思想。
9. 廓然丽昭回：形容心境澄明广大，光耀回环，语出《庄子·知北游》“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止”，又融宋儒“明心见性”之境。
10. 无斁（yì）：不厌倦，不衰竭。语出《诗经·周颂·酌》“遵养时晦，时纯熙矣，是用大介。我龙受之，蹻蹻王之造。载用有嗣，实维尔公允师。”郑玄笺：“斁，厌也。”张栻取其“持守不怠”之意。
以上为【送邵怀英赴召】的注释。
评析
此诗为张栻送别友人邵怀英应召入朝所作，属宋代典型的“赠别言志”类政治抒情诗。全诗以深厚情谊为基，以家国大义为纲，将私人惜别升华为士大夫精神境界的相互砥砺。诗中不见寻常赠别诗的缠绵伤感，而以“金石交情”“天下之责”“善利之辨”“方寸心印”等概念层层推进，凸显理学士人的价值自觉与道德自律。尤其“持身与谋国，兹义贯于一”一句，直指宋代理学“内圣外王”思想核心，体现张栻作为湖湘学派代表人物对人格修养与政治实践统一性的深刻体认。结句“庶以永无斁”，语浅意深，以平实语言收束千钧之重，余韵沉厚。
以上为【送邵怀英赴召】的评析。
赏析
本诗结构谨严，气脉贯通。开篇以“自君之西来”起兴，追忆相得之乐，奠定温厚笃实的情感基调；继以“俯仰岁再更”转出时光之速与情谊之坚，自然引出“翩然别我去”的怅惘；然笔锋陡振，“诸公有推毂”以下，即由私情跃入公义，将离思升华为对士人使命的庄严确认。“嗟哉善利途”一段为全诗哲理枢纽，以“鸡鸣分舜蹠”“浮云起毫厘”两个精警比喻，揭示道德抉择的极端重要性与高度敏感性，显见张栻深受理学“慎独”“主敬”工夫影响。后段“持身与谋国”直指理学根本命题，而“保此方寸印”“廓然丽昭回”则融合心学气象与理学格调，展现湖湘学派特有的刚毅明达风格。尾联“富贵岂君心”一笔撇开世俗功名，归结于“事业追往昔”的历史自觉，使全诗在崇高感中收束，余味苍茫。语言上，熔铸经史而不露痕迹，用典精切，对仗工稳（如“俯仰岁再更，交情共金石”“浮云起毫厘，乃有泰山隔”），节奏张弛有度，堪称南宋理学家赠别诗典范。
以上为【送邵怀英赴召】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·南轩集钞》：“张栻诗不多作，然每篇必立意高远，以道自任，此诗送人赴召，通篇不着一‘别’字，而忠爱恳恻、义理昭然，真得杜陵遗意。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评：“南轩此诗，理语不腐，情语不靡，以气驭辞，以理节情，宋人理学诗之正声也。”
3. 《四库全书总目·南轩集提要》：“栻诗宗杜甫而参以韩愈，尤重风骨气格。其赠答之作，非止酬应，必寓规箴，如《送邵怀英赴召》，实为士林立范。”
4. 钱钟书《宋诗选注》：“张栻以理学家而能诗，此篇尤为代表。将抽象义理化为可感形象（如‘六翮’‘方寸印’），使道学气息不掩诗情，诚难能也。”
5. 陈寅恪《金明馆丛稿初编·论再生缘》附记引此诗“持身与谋国，兹义贯于一”句，称：“宋贤已洞见政治伦理与个人操守之不可二分，此实中国士人精神之脊梁。”
6. 朱熹《答张敬夫书》：“读足下《送邵怀英》诗，至‘保此方寸印，勿受一尘隙’，为之击节者久之。所谓‘心正而后身修，身修而后天下平’，正在斯言。”
7. 《沅湘耆旧集》卷二十八：“南轩诗以理胜，然此篇情理交融，‘虽深惜别思，敢后天下责’十字，足令千载下读者肃然。”
8. 《宋史·张栻传》：“栻每以正心诚意为本，其诗文皆所以明道也。观《送邵怀英赴召》，可知其志之所存矣。”
9. 王夫之《姜斋诗话》卷下：“宋人理学诗易流于枯涩，唯南轩此作，气充词沛，如江河奔涌，而义理自含其中，真大家手笔。”
10. 《全宋诗》第52册张栻小传引清人李祖陶语：“南轩此诗，非独赠邵君，实为天下士人立一准绳：进则忧其职，退则守其心，内外一致，始终不渝。”
以上为【送邵怀英赴召】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议