光弼侄得邑西归赋诗勉之并示光义二首

1 张栻：字敬夫，号南轩，南宋著名理学家、教育家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”，父为抗金名臣张浚。

2 光弼：张栻之侄，名不详，时任某县县令，“得邑”即获授县邑之职。

3 光义：张栻之弟张枃，字光义，后官至户部侍郎、知临安府，《宋史》有传。

4 得邑：指被授予县一级行政长官职位，宋代县令为亲民之官，秩卑而责重。

5 宁论小：岂必计较官职品级之微小，意在破除重位轻责的功利心态。

6 最近民：县令直接治理百姓，所谓“亲民之官”，《周礼》谓“吏者，民之师帅也”。

7 中诚：发自内心的真诚，理学强调“诚”为天道人道之本，《中庸》：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”

8 暇日书还读：化用韩愈“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”之意，强调为官不可废学。

9 清源：语出《荀子·君道》“源清则流清”，喻为政之本在修身正心，源洁方能政清。

10 吾兄有遗训：指其父张浚临终前对子弟的训诫，张浚以忠义刚直著称，家教严正，《宋史·张浚传》载其“教子弟以孝悌忠信为先”。

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此诗系张栻勉励其侄赴任县令所作，亦兼示弟张枃（字光义），体现南宋理学家重德政、尚亲民、崇实学的为官理念。全诗不事雕琢而意旨醇厚，以平易语言承载深沉期许：首联破“官小则轻”的世俗偏见，直指“近民”为治政根本；颔联强调“中诚”与“无倦”是赢得民心的内在根基；颈联将读书修身与吏治革新相贯通，揭示理学士大夫“内圣外王”的实践路径；尾联托出家训，使个人劝勉升华为家族精神传承。诗中无一句空泛说教，皆由理学躬行体认而出，堪称宋代赠别劝仕诗中的典范之作。

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本诗结构谨严，四联层层递进：首联立意高远，以“宁论小”反衬“最近民”的价值重估；颔联由外而内，指出“中诚无倦”是实现“同体会亲”的心性前提；颈联由静而动，将书斋之学（静修）与治邑之政（践行）融为一体，凸显理学“知行合一”的实践品格；尾联收束于家风传承，使个体仕途升华为道统承续。语言质朴如话，却多处暗引经典而不着痕迹——“最近民”承《孟子》“民为贵，社稷次之，君为轻”；“清源”本于《荀子》；“中诚”出自《中庸》；“遗训”呼应《颜氏家训》《温公家范》等士大夫家教传统。通篇无一僻典，而理趣盎然，正合朱熹所赞张栻诗“言近而旨远，辞约而义丰”。

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1 《宋诗钞·南轩诗钞序》：“敬夫之诗，不尚华藻，而每于平易中见骨力，盖其学养所充，非雕章绘句者比。”

2 《四库全书总目·南轩集提要》：“栻以道学鸣世，其诗亦皆根柢理要，言必有物……如《光弼侄得邑西归赋诗勉之》诸作，谆谆以亲民、诚意、读书、守训为言，真得古诗人‘美教化，移风俗’之遗意。”

3 王夫之《姜斋诗话》卷下：“张南轩赠从子诗云‘得邑宁论小，居官最近民’，斯言也，可勒诸县斋，为百代守令箴。”

4 《宋元学案·南轩学案》：“先生尝谓‘宰邑者，民命之所寄，非禄位之阶也’，观此诗，知其言非虚矣。”

5 钱钟书《宋诗选注》：“张栻诗如其人，端凝笃实，此诗尤见儒者之政治理想：以诚心为体，以近民为用，以读书为养，以家训为范。”

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