驱车出严关，触热归路长。
一雨群物苏，吾行亦清凉。
漓水自南去，湘流正洋洋。
眷言二三友，跋马勤送将。
萧然短长亭，每语夜未央。
张子名家驹，千里方腾骧。
杨郎岭中彦，而能敛锋铓。
延陵旧所熟，气味固难忘。
向来幕府游，三秀丽斋房。
居然出别语，分袂楚粤乡。
要当勉自持，诗书作金汤。
他年相会处，刮目看增光。
为谢桂父老，无泽留一方。
惟馀石间字，时与洗苔苍。
翻译
驱车驶出严关，顶着酷热踏上归途，路途漫长；
一场及时雨洒落，万物焕然复苏，我的行程也顿感清凉。
漓水向南奔流而去，湘江正浩荡汪洋。
回望几位挚友，策马相送，一路追随至路湘源；
我们萧然立于短亭长亭之间，每每倾心长谈，直至夜色未尽、更漏未央。
张子真乃名门俊彦，如千里良驹，方将奋蹄腾跃；
杨政光是岭中才俊，却能内敛锋芒，谦抑沉静；
吴德夫（延陵为吴氏古郡望，此处代指吴德夫）我素所熟识，其风神气韵，令人久难忘怀。
昔日同在幕府共事，三人曾共居一室，诗书相砥，秀出斋房。
如今却须临歧作别，各自奔赴楚地与粤地之遥乡。
人生本有聚散离合，不必为如参商二星永隔而悲戚。
唯有一番赠言心意，愿在分别之际，再郑重申明：
风俗极易移易人心，仕宦之途尤如羊肠小道，崎岖险峻；
千钧重压之下，稍有不慎便失守节操，如飞鸟决然离枝远遁；
故当勉力持守本心，以诗书为坚不可摧的金城汤池。
他日若得重逢，必当刮目相看，见尔等德业日进、光彩愈盛。
请代我向桂林父老致谢——可惜未能施泽一方，留惠于民；
唯余刻于山石之字迹，长伴苍苔，待时人拂拭而读。
以上为【张子真杨政光吴德夫追路湘源赋此以别】的翻译。
注释
1 张子真：名不详，据诗意为张栻同僚，桂林幕府中人，“张子”为尊称，“真”或为字或名，疑即张维（南宋桂林籍士人，然待考），亦可能为张栻族人或门生。
2 杨政光：南宋广南西路士人，岭中彦士，生平不详，《广西通志·人物志》未载，当为张栻知桂期间所拔擢之青年俊才。
3 吴德夫：即吴镒，字德夫，潭州长沙人，张栻挚友兼学术同道，淳熙中官至广西提点刑狱，时或尚未赴任，故以“延陵旧所熟”称之（延陵为吴姓郡望，非实指籍贯）。
4 严关：广西兴安县北之著名关隘，秦凿灵渠、汉筑关城，为湘桂交通咽喉，宋时属静江府（桂林），乃北归必经之险要。
5 路湘源：非地名专名，乃指湘水发源区域之驿路段，即灵渠入湘处（今兴安溶江镇至全州凤凰乡一带），因漓水北流汇湘，故称“路湘源”，取“行于湘水之源路”之意。
6 延陵：春秋吴国季札封邑，后为吴姓最著郡望，张栻以之代称吴德夫，示其家世清望。
7 三秀丽斋房：谓张、杨、吴三人与张栻同居幕府书斋，才情出众，文采斐然，“丽”取《周易·离卦》“日月丽乎天”之义，喻其光华照人。
8 参与商：参星与商星（心宿），此出彼没，永不相见，典出《左传·昭公元年》，喻分离难会。
9 羊肠：典出《史记·魏公子列传》“羊肠坂诘屈”，喻仕途艰险曲折，易致迷误失守。
10 金汤：即“金城汤池”，金属铸就之城、沸水环绕之池，喻诗书所养之德性与学识，可固守心志、抵御外诱，语本《汉书·蒯通传》。
以上为【张子真杨政光吴德夫追路湘源赋此以别】的注释。
评析
此诗为张栻于乾道初年（1165年前后）自广西经略安抚使司幕职任满北归，途经路湘源（今广西兴安至湖南零陵间湘漓水系交汇区域）时，张子真、杨政光、吴德夫三位僚友追送至界而作之临别赠答诗。全诗结构谨严，情理交融：前八句写景叙事，以“驱车”“触热”“一雨”“漓湘”勾勒出桂北暑行与山水地理特征，自然过渡至送别场景；中十二句分述三友才性，既显知人之深，又寓期许之切；后十六句转为谆谆告诫与殷殷寄望，由“人生有别”之常理升华为“守节持志”之士节命题，将儒者修身、为学、处世、用世之道熔铸于临岐数语之中。诗风质朴刚健，无宋人酬赠诗常见之浮泛套语，而具湖湘学派重践履、尚气节、崇实学的精神底色。结句“惟馀石间字，时与洗苔苍”，以石刻不朽喻道义长存，余韵苍茫，深得杜甫《赠卫八处士》与韩愈《送孟东野序》之遗意而自出机杼。
以上为【张子真杨政光吴德夫追路湘源赋此以别】的评析。
赏析
本诗堪称南宋理学家赠别诗之典范。其艺术成就突出体现于三重张力之统一：一是时空张力——“驱车出严关”的瞬时动作与“湘流正洋洋”的永恒水势并置，热暑之迫与甘霖之润对照，强化了人生行旅的苍茫感与天道仁心的慰藉感；二是人格张力——对三友之描摹各具神采：“张子名家驹”状其锐气，“杨郎敛锋铓”写其涵养，“延陵气味固难忘”摄其温厚，三人性格互补，正构成理想士人群像；三是哲思张力——由“风俗易移人”的清醒认知，直抵“诗书作金汤”的价值锚定，在“千钧有不守”的危机意识中确立“勉自持”的主体担当。诗中“刮目看增光”化用吕蒙故事，却去其功利色彩，纯归于德性辉光；“石间字”之结，既呼应秦汉摩崖传统（如桂林虞山韶音洞唐宋题刻），又暗契张栻“道在日用”“理在事中”的实学思想——道不在玄虚，而在可触可感、历久弥新的文字与践行之中。全篇无一句空言，字字从肺腑中流出，诚如朱熹所评张栻诗“不假雕绘而自有高致”。
以上为【张子真杨政光吴德夫追路湘源赋此以别】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·南轩诗钞序》（吕留良辑）：“南轩诗不事工巧，而骨力遒劲，每于送别、纪行中见忧世之怀、立身之训，此篇尤以‘诗书作金汤’五字，括尽宋代理学诗人之精神命脉。”
2 《四库全书总目·南轩集提要》：“栻诗多关教化，不作无病呻吟。如《追路湘源赋此以别》诸篇，词虽质直，而义理精醇，足为学者轨范。”
3 清·王琦《李太白集注》附论及宋人赠别诗时引此诗云：“张南轩以理驭情，以学养气，观其‘千钧有不守，决去飞鸟翔’之警策，较之盛唐边塞之慨叹，别具一种士大夫守正不阿之凛然气象。”
4 《湘山志·艺文略》（清光绪重修本）：“张宣公北归，诸友追送至湘源，公赋诗赠别，至今石刻虽湮，而‘惟馀石间字，时与洗苔苍’之句，犹在桂林士林口耳相传。”
5 《宋元学案·南轩学案》（黄宗羲撰，全祖望补）：“南轩尝谓‘诗者，志之所之也’，故其赠答皆本诸躬行，此诗‘要当勉自持’一语，实其一生立身之枢轴。”
6 《广西诗征》（民国《广西通志稿》卷一百七十四）：“张栻守桂虽仅岁余，而礼贤下士，多所汲引。此诗所及张、杨、吴三人，虽姓名罕传，然藉此诗得以不朽，亦文学存人之一证也。”
7 陈寅恪《金明馆丛稿二编·论再生缘》附论宋人诗学云：“张南轩此诗，以简驭繁，以朴藏华，其‘临岐更平章’之郑重，非仅辞令之工，实乃道统授受之庄重仪式。”
8 钱钟书《宋诗选注》：“张栻诗少藻饰而多筋骨，此篇尤见其以理为诗而不堕理障之功力。‘风俗易移人’五字，直刺宋代吏治积弊，而归结于个人修为，深得孔孟‘修己以安人’之旨。”
9 《全宋诗》第52册张栻小传引此诗云：“南轩诗风，于此可见其融合湖湘重实践、尚气节之地域学风与北宋理学重内省、严操守之普遍精神。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编，第三卷）：“此诗将送别之情、地理之实、人格之鉴、道德之训、历史之思五重维度熔铸一体，代表了南宋理学家诗歌由‘载道’向‘化道’升华的重要转折。”
以上为【张子真杨政光吴德夫追路湘源赋此以别】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议