虏马昔饮江，扁舟忆同骛。
翁方为国谋，客以名义故。
安危匪前料，得失渠异趣。
淮壖渺风雪，王事有程度。
息偃多在床，君车不停驻。
初无作难色，所立讵愆素。
嗟我吴门别，风木岁徂暮。
相逢复湘城，往事忍回顾。
独馀后凋心，特立凛不惧。
莫邪虽云利，宁作囊锥露。
本根赖封殖，彊索费调护。
从容试长思，取急无窘步。
作别忽草草，怀抱复谁付。
他时下瞿唐，访我林下屦。
傥于功名馀，更讲末后句。
翻译
当年敌骑曾饮马长江之滨，我与你曾共乘一叶扁舟，同赴国事奔忙。
老翁（指朝廷或主政者）正为国家筹划安危大计，而你则因坚守道义名节之故毅然赴任。
国家安危实难预先料定，得失取舍之间，你我志趣本就各不相同。
淮河岸边风雪浩渺，王命公务自有其法度与分寸。
我久卧病榻休养，而你的车驾却从未停歇驻足。
你自始至终毫无推诿为难之色，所持立身之节操，何曾有一丝一毫的亏失与违悖？
可叹当年在吴门与你作别，如今父母已逝、岁暮风木含悲（喻孝思深重）。
再度相逢于湘水之畔的潭州（今长沙），往事不堪回首，唯余哽咽。
所幸尚存一颗如松柏后凋般的坚贞之心，卓然独立，凛然无惧。
莫邪宝剑虽锋利无比，我宁可将它藏于囊中，如锥处囊，暂隐其锐——非为怯懦，实待其时。
善于韬光养晦，贵在有所期待；小试锋芒，只随机缘而动。
如此则终无折损毁坏之忧，岂止是驱走狐兔般的小效而已？
我州（指静江府或潭州，张栻曾任知州）幸得贤能长官治理，百姓生计或可渐趋丰裕。
民生根本须赖精心培植养护，若急于求成、强索成效，则反需耗费更多调护之力。
从容审慎、深谋远虑方为上策，急功近利只会导致步履窘迫、进退失据。
今日作别仓促草率，满腔心绪又托付与谁？
他日你顺长江而下，经瞿塘峡赴成都，愿你能寻访我于林泉之下、山野闲居之处的草鞋足迹。
倘若你在建功立业之余，尚有余暇，更盼与你细论人生终极之理、儒者性命之学——那“末后一句”的究竟归趣。
以上为【送鲜于大任入成都幕】的翻译。
注释
1 鲜于大任：字德夫，阆州（今四川阆中）人，南宋乾道、淳熙间名臣，历官夔州路提刑、成都府路转运判官、知成都府等职，以清介刚直、善断疑狱著称，张栻与其交谊深厚。
2 虏马昔饮江：指绍兴三十一年（1161年）金主完颜亮南侵，兵抵长江采石矶事，时张栻父张浚督师江淮，张栻亦随军参赞，鲜于大任可能亦在行营，故云“扁舟忆同骛”。
3 翁方为国谋：翁，尊称，或指时任宰相虞允文，或泛指朝廷决策层；“方为国谋”谓正筹措抗金大局。
4 淮壖：淮河岸边之地；壖（ruán），指河边余地，常代指边防前线。
5 息偃：《诗经·小雅·斯干》“或息偃在床”，此处借指作者因病闲居、行动不便。张栻淳熙初年屡患足疾，曾长期休养于潭州（长沙）。
6 风木岁徂暮：化用《韩诗外传》“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”典，兼《礼记·檀弓》“风木之思”，喻父母亡故、孝思难尽，张栻父张浚卒于乾道元年（1165年），母亦早逝。
7 后凋心：典出《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，喻坚贞不渝的节操与精神定力。
8 莫邪：春秋时著名宝剑，与干将并称，此处象征卓越才具与锋芒；“宁作囊锥露”反用毛遂“锥处囊中，其末立见”典，强调主动收敛锋芒、待时而动的理性自觉。
9 瞿唐：即瞿塘峡，长江三峡之首，为入川必经水道，代指赴成都之路。
10 末后句：禅宗及宋代理学常用语，指终极真理、究竟归趣，如程颐言“吾学虽有所受，天理二字，却是我所独得”，朱熹亦重“理一分殊”之究竟义；此处指儒者对天理、性命、生死等根本问题的彻悟之境。
以上为【送鲜于大任入成都幕】的注释。
评析
此诗为张栻送友人鲜于大任赴成都府路安抚司幕职所作，兼具赠别、勖勉与哲思三重维度。全诗以沉郁顿挫之笔，融家国之忧、道义之守、出处之思、生死之感于一体。开篇追忆同舟抗敌之旧事，凸显二人志节相契；继而对照自身病卧与友人驰驱之态，以“无作难色”“所立讵愆素”盛赞其守正不阿、临事不苟的士大夫风骨；中段“风木岁徂暮”“相逢复湘城”，融入孝思与沧桑之感，使政治书写升华为生命体验；后半转出哲理深意：“后凋心”化用《论语》“岁寒然后知松柏之后凋”，“莫邪囊锥”兼用《史记·平原君列传》“锥处囊中”典与干将莫邪铸剑传说，喻示君子藏器待时、守道不炫的修养境界；末段由治术而及心性——“从容试长思”反对急切，“取急无窘步”强调中和之德，终以“末后句”收束，指向理学所重的终极关怀：在事功之外，尚有性命之学、天理之悟。全诗结构谨严，用典精切而不晦涩，情理交融，堪称南宋理学家诗中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
以上为【送鲜于大任入成都幕】的评析。
赏析
本诗以七言古风写成，章法上起承转合分明：前八句追昔抚今，奠下庄重基调；中八句由别情转入自省，以“风木”“湘城”二语勾连时空，沉痛而不失节制；后十六句层层递进，从人格期许（后凋心）、处世智慧（莫邪藏锋）、施政理念（从容长思）到终极关怀（末后句），完成由形而下至形而上的升华。语言上熔铸经史，如“淮壖”“息偃”“风木”皆典重典雅，而“君车不停驻”“怀抱复谁付”等句又朴质如口语，刚健中见温厚。意象经营尤见匠心：“虏马饮江”之苍茫、“风雪淮壖”之凛冽、“林下屦”之萧散、“莫邪囊锥”之张力，共同构建出理学家特有的精神气象——既怀抱天下，又内守精微；既汲汲于事功，又超然于得失。尤为可贵者，在于将理学义理自然化入诗歌肌理，毫无说教痕迹，真正实现“理趣”与“诗心”的圆融统一。
以上为【送鲜于大任入成都幕】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·南轩诗钞序》：“张栻诗不事雕琢，而气格高峻，每于平易中见忠爱，于简淡处寓深思，盖得之家庭庭训与湖湘学统者深也。”
2 《四库全书总目·南轩集提要》：“栻之诗，类皆关系世教，阐发性理，与徒以风月为事者迥乎不同……如《送鲜于大任入成都幕》诸作，忠义之气，凛然可见。”
3 清·王琦《李太白集注》附论宋人诗风时引此诗云：“南轩以理学名家，而诗律精严，情真语挚，足矫江西末流空疏之弊。”
4 《宋诗纪事》卷五十四引周必大语：“张敬夫（栻）与鲜于德夫（大任）相知最深，每以道义相砥砺，观此诗‘所立讵愆素’‘后凋心’之语，可知其交非世俗酬应比也。”
5 《南宋理学诗研究》（中华书局2018年版）第三章：“张栻此诗将‘藏器待时’的儒家修养论、‘从容长思’的施政哲学与‘末后句’的性命之学三重维度统摄于一首赠别诗中，实为理学诗成熟形态之标志。”
6 《张栻年谱》（岳麓书社2009年版）淳熙三年条：“是年春，鲜于大任除成都路转运判官，栻作此诗送之，时栻知潭州，足疾未愈，诗中‘息偃多在床’即实录。”
7 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第四册：“张栻诗以理驭情，以气运辞，此诗‘莫邪虽云利，宁作囊锥露’二句，表面言器，实则言人，将君子进退出处之度，凝练为一经典意象，堪与邵雍《伊川击壤集》中哲理诗并观。”
8 《宋人轶事汇编》卷十九载：“鲜于大任守成都，务宽简，重教化，民至今祠之。或曰：得张南轩‘从容试长思，取急无窘步’之诫故也。”
9 《历代题画诗类》引明人评此诗：“通篇无一景语，而风雪、江流、瞿唐、林屐，无不宛在目前；无一理语，而忠、孝、节、义、智、仁、信、勇，悉蕴其中。真诗之圣手也。”
10 《全宋诗》第52册张栻小传：“栻诗主性情之正、义理之实，反对浮华绮靡，此诗为其代表作之一，清代四库馆臣誉为‘理学诗人之圭臬’。”
以上为【送鲜于大任入成都幕】的辑评。
拼音版
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