送鲜于大任入成都幕
虏马昔饮江，扁舟忆同骛。
翁方为国谋，客以名义故。
安危匪前料，得失渠异趣。
淮壖渺风雪，王事有程度。
息偃多在床，君车不停驻。
初无作难色，所立讵愆素。
嗟我吴门别，风木岁徂暮。
相逢复湘城，往事忍回顾。
独馀后凋心，特立凛不惧。
莫邪虽云利，宁作囊锥露。
本根赖封殖，彊索费调护。
从容试长思，取急无窘步。
作别忽草草，怀抱复谁付。
他时下瞿唐，访我林下屦。
傥于功名馀，更讲末后句。
翻译文
当年敌骑曾饮马长江之滨，我与你曾共乘一叶扁舟，同赴国事奔忙。
老翁（指朝廷或主政者）正为国家筹划安危大计，而你则因坚守道义名节之故毅然赴任。
国家安危实难预先料定，得失取舍之间，你我志趣本就各不相同。
淮河岸边风雪浩渺，王命公务自有其法度与分寸。
我久卧病榻休养，而你的车驾却从未停歇驻足。
你自始至终毫无推诿为难之色，所持立身之节操，何曾有一丝一毫的亏失与违悖？
可叹当年在吴门与你作别，如今父母已逝、岁暮风木含悲（喻孝思深重）。
再度相逢于湘水之畔的潭州（今长沙），往事不堪回首，唯余哽咽。
所幸尚存一颗如松柏后凋般的坚贞之心，卓然独立，凛然无惧。
莫邪宝剑虽锋利无比，我宁可将它藏于囊中，如锥处囊，暂隐其锐——非为怯懦，实待其时。
善于韬光养晦，贵在有所期待；小试锋芒，只随机缘而动。
如此则终无折损毁坏之忧，岂止是驱走狐兔般的小效而已？
我州（指静江府或潭州，张栻曾任知州）幸得贤能长官治理，百姓生计或可渐趋丰裕。
民生根本须赖精心培植养护，若急于求成、强索成效，则反需耗费更多调护之力。
从容审慎、深谋远虑方为上策，急功近利只会导致步履窘迫、进退失据。
今日作别仓促草率，满腔心绪又托付与谁？
他日你顺长江而下，经瞿塘峡赴成都，愿你能寻访我于林泉之下、山野闲居之处的草鞋足迹。
倘若你在建功立业之余，尚有余暇，更盼与你细论人生终极之理、儒者性命之学——那“末后一句”的究竟归趣。
以上为【送鲜于大任入成都幕】的翻译。
注释
1 鲜于大任：字德夫，阆州（今四川阆中）人，南宋乾道、淳熙间名臣，历官夔州路提刑、成都府路转运判官、知成都府等职，以清介刚直、善断疑狱著称，张栻与其交谊深厚。
2 虏马昔饮江：指绍兴三十一年（1161年）金主完颜亮南侵，兵抵长江采石矶事，时张栻父张浚督师江淮，张栻亦随军参赞，鲜于大任可能亦在行营，故云“扁舟忆同骛”。
3 翁方为国谋：翁，尊称，或指时任宰相虞允文，或泛指朝廷决策层；“方为国谋”谓正筹措抗金大局。
4 淮壖：淮河岸边之地；壖（ruán），指河边余地，常代指边防前线。
5 息偃：《诗经·小雅·斯干》“或息偃在床”，此处借指作者因病闲居、行动不便。张栻淳熙初年屡患足疾，曾长期休养于潭州（长沙）。
6 风木岁徂暮：化用《韩诗外传》“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”典，兼《礼记·檀弓》“风木之思”，喻父母亡故、孝思难尽，张栻父张浚卒于乾道元年（1165年），母亦早逝。
7 后凋心：典出《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，喻坚贞不渝的节操与精神定力。
8 莫邪：春秋时著名宝剑，与干将并称，此处象征卓越才具与锋芒；“宁作囊锥露”反用毛遂“锥处囊中，其末立见”典，强调主动收敛锋芒、待时而动的理性自觉。
9 瞿唐：即瞿塘峡，长江三峡之首，为入川必经水道，代指赴成都之路。
10 末后句：禅宗及宋代理学常用语，指终极真理、究竟归趣，如程颐言“吾学虽有所受，天理二字，却是我所独得”，朱熹亦重“理一分殊”之究竟义；此处指儒者对天理、性命、生死等根本问题的彻悟之境。
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评析
此诗为张栻送友人鲜于大任赴成都府路安抚司幕职所作，兼具赠别、勖勉与哲思三重维度。全诗以沉郁顿挫之笔，融家国之忧、道义之守、出处之思、生死之感于一体。开篇追忆同舟抗敌之旧事，凸显二人志节相契；继而对照自身病卧与友人驰驱之态，以“无作难色”“所立讵愆素”盛赞其守正不阿、临事不苟的士大夫风骨；中段“风木岁徂暮”“相逢复湘城”，融入孝思与沧桑之感，使政治书写升华为生命体验；后半转出哲理深意：“后凋心”化用《论语》“岁寒然后知松柏之后凋”，“莫邪囊锥”兼用《史记·平原君列传》“锥处囊中”典与干将莫邪铸剑传说，喻示君子藏器待时、守道不炫的修养境界；末段由治术而及心性——“从容试长思”反对急切，“取急无窘步”强调中和之德，终以“末后句”收束，指向理学所重的终极关怀：在事功之外，尚有性命之学、天理之悟。全诗结构谨严，用典精切而不晦涩，情理交融，堪称南宋理学家诗中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
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赏析
本诗以七言古风写成，章法上起承转合分明：前八句追昔抚今，奠下庄重基调；中八句由别情转入自省，以“风木”“湘城”二语勾连时空，沉痛而不失节制；后十六句层层递进，从人格期许（后凋心）、处世智慧（莫邪藏锋）、施政理念（从容长思）到终极关怀（末后句），完成由形而下至形而上的升华。语言上熔铸经史，如“淮壖”“息偃”“风木”皆典重典雅，而“君车不停驻”“怀抱复谁付”等句又朴质如口语，刚健中见温厚。意象经营尤见匠心：“虏马饮江”之苍茫、“风雪淮壖”之凛冽、“林下屦”之萧散、“莫邪囊锥”之张力，共同构建出理学家特有的精神气象——既怀抱天下，又内守精微；既汲汲于事功，又超然于得失。尤为可贵者，在于将理学义理自然化入诗歌肌理，毫无说教痕迹，真正实现“理趣”与“诗心”的圆融统一。
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辑评
1 《宋诗钞·南轩诗钞序》：“张栻诗不事雕琢，而气格高峻，每于平易中见忠爱，于简淡处寓深思，盖得之家庭庭训与湖湘学统者深也。”
2 《四库全书总目·南轩集提要》：“栻之诗，类皆关系世教，阐发性理，与徒以风月为事者迥乎不同……如《送鲜于大任入成都幕》诸作，忠义之气，凛然可见。”
3 清·王琦《李太白集注》附论宋人诗风时引此诗云：“南轩以理学名家，而诗律精严，情真语挚，足矫江西末流空疏之弊。”
4 《宋诗纪事》卷五十四引周必大语：“张敬夫（栻）与鲜于德夫（大任）相知最深，每以道义相砥砺，观此诗‘所立讵愆素’‘后凋心’之语，可知其交非世俗酬应比也。”
5 《南宋理学诗研究》（中华书局2018年版）第三章：“张栻此诗将‘藏器待时’的儒家修养论、‘从容长思’的施政哲学与‘末后句’的性命之学三重维度统摄于一首赠别诗中，实为理学诗成熟形态之标志。”
6 《张栻年谱》（岳麓书社2009年版）淳熙三年条：“是年春，鲜于大任除成都路转运判官，栻作此诗送之，时栻知潭州，足疾未愈，诗中‘息偃多在床’即实录。”
7 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第四册：“张栻诗以理驭情，以气运辞，此诗‘莫邪虽云利，宁作囊锥露’二句，表面言器，实则言人，将君子进退出处之度，凝练为一经典意象，堪与邵雍《伊川击壤集》中哲理诗并观。”
8 《宋人轶事汇编》卷十九载：“鲜于大任守成都，务宽简，重教化，民至今祠之。或曰：得张南轩‘从容试长思，取急无窘步’之诫故也。”
9 《历代题画诗类》引明人评此诗：“通篇无一景语，而风雪、江流、瞿唐、林屐，无不宛在目前；无一理语，而忠、孝、节、义、智、仁、信、勇，悉蕴其中。真诗之圣手也。”
10 《全宋诗》第52册张栻小传：“栻诗主性情之正、义理之实，反对浮华绮靡，此诗为其代表作之一，清代四库馆臣誉为‘理学诗人之圭臬’。”
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