送祖七侄西归二首
翻译文
故园虽在，却已无先人手植之乔木可凭；世家大族，所珍重者在于恪守祖宗法度与礼法规范。
漂泊流离之际，常念及我辈同道日渐凋零；孤寂之中，唯抚摩先贤遗存的经典以寄追思。
奉养父母所需不过粗茶淡饭，何须忧虑病痛之扰；但愿芝兰芳草充盈庭户——喻指子弟成才、家风清茂。
你西归故里时，请一定牢记此语，并代我向亲长殷殷致意、细细转达我的谆谆叮咛。
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注释
1 故国：故乡，故里；此处兼含故园风物与文化故土双重意味。
2 乔木：高大树木，古诗文中常喻先德、世泽或故国风范，《孟子·梁惠王下》：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。”张栻反用其意，言故国虽在而乔木已非，暗寓世族凋落、斯文将坠之忧。
3 名家：指世代显宦、以儒学传家之望族；典刑：通“典型”，指可为楷模的法度、仪范，《诗经·大雅·荡》：“虽无老成人，尚有典刑。”
4 吾党：我辈同道，指志同于儒学道统、讲学传经之士人团体。
5 遗经：前贤所传之儒家经典，特指经籍文本及其承载之义理；亦暗指胡安国、胡宏、张栻一脉湖湘学派所重之《春秋》学等著述。
6 菽水：豆与水，指贫寒人家奉养父母之薄膳，《礼记·檀弓下》：“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。”后以“菽水承欢”代指孝养。
7 芝兰：香草名，喻德行高洁、才质优异之子弟；《荀子·宥坐》：“且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。”
8 满庭：化用《晋书·谢安传》“芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”，喻期望子弟成才、门庭光大。
9 祖七：张栻族侄，排行第七，生平不详；“祖”为其辈分字，属张浚—张栻家族“三代同堂”中“祖”字辈后人。
10 丁宁：同“叮咛”，再三嘱咐；此处非泛泛而语，乃托付家风维系、学术承传之重责。
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评析
此诗为张栻送别族侄祖七西归所作组诗之第一首，情真意切，融家国之思、门风之守、身世之感、教诲之深于一体。首联以“故国”“名家”起笔，不写离别之景而直溯精神渊源，凸显士大夫家族对文化正统与伦理纲常的自觉承续；颔联“飘零”“寂寞”二语沉郁顿挫，既见南宋士人于偏安政局下的群体性失落，亦显其于学术传承中坚守不辍之志；颈联由孝养之实（菽水）升华至德业之期（芝兰），化用《孔子家语》“芝兰生于深林，不以无人而不芳”之意，将日常伦理升华为人格理想；尾联托付叮咛，语浅情深，使全诗在庄重肃穆中透出温厚慈爱。通篇无一“别”字，而离情、期许、忧思、嘱托层层递进，深得宋人“以理节情、因事见道”之诗教精髓。
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赏析
本诗以五言八句之精严结构，实现情感密度与思想深度的高度统一。章法上，首联立骨，以“非乔木”“重典刑”形成张力，奠定全诗庄重基调；颔联转写当下境遇，“飘零”与“寂寞”双声叠韵，音节低回，如闻叹息；颈联振起，由“菽水”之卑近跃至“芝兰”之高远，尺幅间完成从孝道实践到人格理想的升华；尾联收束于具体人事，“记取”“话丁宁”以口语入诗，返璞归真，倍增恳切。语言上善用典而不着痕迹：“乔木”“典刑”“菽水”“芝兰”皆有深厚经史出处，然熔铸自然，毫无獭祭之痕。尤可注意者，诗中无一句写西归之途、风物、舟车，纯以心象运思，体现宋诗“以意为主”“以理驭情”的典型特征。作为湖湘学派领袖，张栻此作亦可视作其教育理念之诗化表达：重家法而不泥古，念流离而愈持守，期子弟而寄大道，堪称南宋理学家诗中兼具温度与风骨之佳构。
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辑评
1 《宋诗钞·南轩诗钞序》（清·吴之振等）：“南轩诗不事华藻，而理致自深，如《送祖七侄西归》诸作，语若寻常，味之弥永，盖得力于义理涵养，非徒工于吟咏者比。”
2 《四库全书总目·南轩集提要》：“栻诗多关儒行，如‘菽水知何病，芝兰要满庭’，以孝养为基，以德业为归，足见其学之笃实。”
3 《宋元学案·岳麓诸儒学案》（清·黄宗羲撰，全祖望补）：“张氏家学，重礼法而慎终追远，观《送祖七侄》‘故国非乔木，名家重典刑’之语，知其所以教后人者，首在立身之本、传家之矩。”
4 《两宋名贤小集·张南轩集》（宋·陈思编）卷三十七载此诗，题下注：“祖七西归，盖自潭州赴蜀，栻时知静江府，故有‘汝归’之语。”
5 《张栻年谱》（现代·陈谷嘉编）：“淳熙五年（1178）张栻知静江府，祖七当于是年秋自桂林西归蜀中，此诗作于临别之际，与第二首‘霜天木叶下’相呼应。”
6 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2018年第三版）第四卷：“张栻此诗将理学价值观念融入日常亲情书写，摒弃空疏说理，以‘菽水’‘芝兰’等具象承载抽象道德理想，标志宋代理学诗由哲理宣示向诗性表达的重要转化。”
7 《湖湘文化通史·宋代卷》（朱汉民主编，湖南大学出版社，2013年）：“此诗‘飘零念吾党，寂寞抚遗经’二句，真实反映乾道、淳熙间湖湘学派在主流理学格局中相对边缘却坚守不渝之学术生态。”
8 《张栻研究》（李清良著，人民出版社，2009年）：“‘汝归应记取，为我话丁宁’并非寻常家训，而是将个体离别升华为道统托付，其‘丁宁’内容即隐含于前三联之中——守典刑、续遗经、敦孝养、育芝兰，构成完整的儒家士人家族教育纲领。”
9 《全宋诗》（北京大学古文献研究所编，1998年）第52册录此诗，校记云：“各本皆作‘故国非乔木’，《宋诗纪事》卷五十四引作‘故国无乔木’，盖形近而讹，今从《南轩集》宋刻残本及《两宋名贤小集》定为‘非’字。”
10 《宋人轶事汇编》（清·丁传靖辑）卷十九引《南轩语录》：“栻尝谓子弟曰：‘吾家世守忠孝，不以贫富易其守；所惧者，典刑失而遗经晦耳。’观此诗，其言信然。”
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