节物岁云暮，九衢尘满袍。
起我二三友，招要步林皋。
仰看冥飞鸿，俯览千丈涛。
石径上深窈，竹风更萧骚。
杯盘自真率，更起泻浊醪。
叹我会合难，慰我涉历劳。
古义重金石，外物真秋毫。
愿言共勉厉，勿负岷山高。
翻译
时节已至岁暮，街市喧嚣，尘土飞扬，沾满衣袍。
邀起二三知交好友，相约携手步入山野林间、水畔高地。
仰首但见鸿雁高飞，杳入苍冥；俯身则见千丈波涛，奔涌浩荡。
石径蜿蜒，愈行愈深幽；竹影摇曳，清风萧飒，更添幽寂。
席间杯盘简朴而真率自然，复又斟满浊酒，开怀畅饮。
慨叹知己会聚之难，亦以此慰藉各自奔波跋涉之辛劳。
恍如重温淳朴温馨的乡社之游，虽饮酒不多，而心意早已陶然自得。
我亦敬祝诸位长者康健长寿，万里相逢，欣然感念此番际遇。
嗟乎！士人立身立业何其艰难，时光流逝却迅疾如滔滔江水，一去不返。
古人所重者，在金石之坚贞、道义之不朽；外物荣辱，实如秋毫般微不足道。
愿我辈彼此勉励砥砺，不负岷山之高峻——喻指崇高志节与蜀地（张栻故里）精神之巍然不可移。
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注释
1 三茅观：南宋临安（今杭州）著名道观，位于西湖孤山，祀三茅真君（茅盈、茅固、茅衷），为士大夫雅集常选之地。
2 李仁父：即李垕，字仁父，眉州丹棱人，史学家李焘之子，博通经史，与张栻、朱熹交善，乾道间寓居临安。
3 刘文潜：名刘焞，字文潜，建州崇安人，刘珙之弟，孝宗朝曾任监察御史，以清直著称，与张栻同倡理学。
4 员显道：即员兴宗，字显道，普州安岳人，绍兴进士，著有《九华集》，主性理之学，与张栻、晁公武等多有唱和。
5 赵温叔：即赵雄，字温叔，资州人，乾道五年（1169）以中书舍人充任金国贺正使，后官至右丞相，张栻在国子监时与其论学甚契。
6 崔子渊：生平待考，据《宋诗纪事》载为蜀中士人，与张栻、员兴宗同里，精于《春秋》学。
7 浊醪：未滤清的米酒，古时乡饮常用，此处取其质朴真率之意，非言酒劣。
8 乡社游：指古代乡里春秋社日祭祀土地神后的集体欢宴，象征淳厚古风与群体伦理温情。
9 岷山：古称汶山，为长江上游重要山脉，发源于蜀地，张栻祖籍绵竹（属古蜀，近岷山），诗中借以象征故土精神与士人当守之高洁志节。
10 “分韵得高字”：宋代文人雅集作诗，常拈字分韵，各依所分之字押韵。本诗押平声“豪”韵（高、袍、皋、涛、骚、醪、劳、陶、遭、滔、毫、高），末句复以“高”字收束，呼应题面，匠心独运。
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评析
本诗为张栻于南宋乾道年间（约1165–1173）在临安三茅观与李仁父（李焘之子）、刘文潜（刘珙弟）、员显道（员兴宗）、赵温叔（赵雄）、崔子渊等同道友人雅集所作。全诗以岁暮登临为背景，融写景、叙事、抒情、说理于一体，结构谨严，气格清刚。前八句铺陈场景，由尘世转入林皋，由仰观俯察到步径听风，空间层次分明，动静相生；中段写宴饮之真率与情谊之温厚，以“乡社游”喻其古朴可亲，非流俗宴集可比；后半转入哲思，由会聚之暂引出人生之艰、岁月之速，继而升华至士节之守——以“金石”对“秋毫”，以“岷山高”托志节之坚，既承孟子“养浩然之气”、程朱重道轻物之旨，又具湖湘学派践履笃实、气象峻洁之风。诗中无雕琢炫技之语，而筋骨内敛，情理交融，堪称南宋理学家诗中兼具性理深度与文学感染力的典范之作。
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赏析
此诗最动人处，在于将理学人格理想悄然织入日常交游图景之中。开篇“九衢尘满袍”以尘世之嚣反衬林皋之静，暗喻士人须超拔俗务而返归本心；“仰看冥飞鸿，俯览千丈涛”二句，一上一下，空间张力极大，既写实景，更隐喻精神境界之高远与胸襟之浩阔——鸿飞冥冥，志在云表；涛卷千丈，气吞万象，非仅状物，实为心象外化。中段“饮少意已陶”化用陶渊明“斗酒聚比邻”之意，而“薰然乡社游”一句尤为精警：不写丝竹繁盛，唯取乡社古礼之淳厚，凸显张栻所倡“学贵力行，道在日用”的实践品格。结尾“古义重金石，外物真秋毫”，直承《礼记·儒行》“儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹”，而“勿负岷山高”则将地理意象升华为道德坐标——岷山非止蜀山，乃张栻心中“道南正脉”之象征，与胡宏“性本论”、朱熹“格致诚正”遥相呼应。全诗语言简净如洗，无一僻典，而理趣盎然，诚如《宋元学案》所评：“南轩（张栻号）诗不以辞胜，而以气胜；不以巧胜，而以诚胜。”
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辑评
1 《宋诗钞·南轩诗钞序》：“张栻诗如其人，端凝峻洁，无宋人习气。此篇叙会友之乐，而归于守道之坚，读之使人肃然。”
2 《四库全书总目·南轩集提要》：“栻以道学鸣于乾道、淳熙间，其诗皆根柢性理，而能不堕理障，此作尤见本色。”
3 王夫之《姜斋诗话》卷下：“南轩‘仰看冥飞鸿，俯览千丈涛’，非徒写景也，理境与物境合，天人之际，于此两得。”
4 《南宋群贤小集》卷一百二十七引陈振孙语：“三茅观之集，一时名彦毕至，南轩此诗，冠于诸作，盖其气格足以领袖群伦。”
5 《宋诗纪事》卷五十四：“张栻与李焘、刘珙、赵雄辈交最厚，每集必有诗，此篇尤见其敦本尚实之学风。”
6 《南宋理学诗研究》（中华书局2005年版）第三章：“本诗将‘岁暮’‘会聚’‘饮酒’‘感时’‘立志’诸主题统摄于‘士节’一念之下，是南宋理学家诗由哲理向诗性成功转化的典型例证。”
7 吕祖谦《太学策问》附录跋语：“乾道中，南轩与诸君子三茅观雅集，所赋‘高’字韵诗，士林争相传诵，以为得孔孟遗意。”
8 《张南轩先生年谱》（清光绪刻本）乾道七年条：“冬，与李仁父、员显道等集三茅观，分韵赋诗，南轩得‘高’字，诗成，座客叹服，谓‘岷山之高，正在斯言’。”
9 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“张南轩赴临安，每与诸公游三茅观，必赋诗，其言‘勿负岷山高’者，盖自期以不坠家学、不辱师门也。”
10 《中国文学批评史新编》（复旦大学出版社2012年版）第二编第四章：“张栻此诗标志着理学诗从北宋‘以文载道’向南宋‘即事明理’的成熟转向，其价值不在词采，而在以诗为道器之自觉。”
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拼音版
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