鼓鞞惊破霓裳，海棠亭北多风雨。歌阑酒罢，玉啼金泣，此行良苦。驼背模糊，马头匼匝，朝朝暮暮。自都门燕别，龙艘锦缆，空载得、春归去。
目断东南半壁，怅长淮、已非吾土。受降城下，草如霜白，凄凉酸楚。粉阵红围，夜深人静，谁宾谁主。对渔灯一点，羁愁一搦，谱琴中语。
翻译文
战乱的繁鼓声，惊破霓裳羽衣的轻歌曼舞，海棠春睡的亭北，骤然一阵凄风苦雨。歌断宴残，一片凄惶的玉啼金哭，这北掳一去是何等的不堪悲苦？骆驼背上，摇摇晃晃泪眼模糊，押解的铁骑，一路巡防一路催逼，惊悸不定从朝到暮。故都啊，城外一席冷宴，辞别得那么仓皇急促，北上的锦帆龙舟，空载衰残的春色归去。
远望江南如画的半壁江山，可叹江淮两岸拱手相送，已非吾土。受降城下如茫茫秋霜白草干枯，北去的残余生涯将是无尽的凄凉酸楚。这狭窄舟中粉拥红围，夜深时疲困睡熟。又怎能分辨哪是高贵的殡妃，哪是卑贱的奴仆？只有瘦影伶俜的她一怀羁愁对一点渔火，犹自将难言的凄哀在琴声中低诉。
版本二：
战鼓声骤然响起，惊散了昔日《霓裳羽衣曲》的幻梦；海棠亭北，风雨交加，盛世已成断响。歌舞终了，酒宴散罢，宫人啼泪如玉，金石悲鸣似泣，此番北行实在艰辛难言。驼峰在夜色中模糊难辨，马首被重重帷帐围裹，日复一日，朝朝暮暮，唯余颠沛流离。自临安都门仓皇辞别，龙舟锦缆载着故国春光南来，如今却空载一船春色北去，徒留萧索。
极目远眺东南半壁江山，山河破碎，令人肝肠寸断；怅望漫长淮水，早已非我大宋故土。受降城下，荒草覆野，白如寒霜，满目凄凉，心酸难抑。昔日粉黛成阵、红袖围簇的宫廷盛景，今宵夜深人静，谁是宾？谁是主？唯见渔火一点，在寒江摇曳；一缕羁旅愁思，纤细如握；这无尽悲怀，尽数谱入琴声之中。
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注释
水龙吟：词牌名，又名《龙吟曲》《庄椿岁》《小楼连苑》等。双调一百零二字，上下片各四仄韵。
鞞（pí）：同“鼙”，军中小鼓。
霓（ní）裳（cháng）：即《霓裳羽衣舞》，唐代宫廷乐舞。白居易《长恨歌》：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”词中是以安史之乱比喻元军入侵，攻破临安，并兼寓谴责南宋统治者沉溺酣歌艳舞，从而导致亡国之意。
海棠亭：即唐代皇宫中的沉香亭。因唐玄宗在沉香亭上曾将杨贵妃比为睡起之海裳，故称。
玉啼金泣：指被俘北行的后妃、宫女、王孙等临行时痛哭流涕。
驼背模糊，马头匼（kē）匝（zā）：化用杜甫《送蔡希曾都尉还陇右因寄高三十五书记》“马头金匿匝，驼背锦模糊”诗句，描写北上途中羁旅行役的苦状。匼匝：环绕。
龙艘锦缆（lǎn）：指被俘北上人员所乘龙船。
受降城：本为汉代接受匈奴贵族投降而筑的土城，故址在今内蒙古阴山北。词中是指宋朝向元朝投降的临安城。
粉阵红围：指被掳的宫女。
一搦（nuò）：一把。
1．水龙吟：词牌名，双调一百零二字，上片十一句四仄韵，下片十一句五仄韵。
2．淮河舟中：指南宋灭亡后，汪元量随恭帝赵㬎及谢太后等北上元大都，途经淮河流域时舟中所作。
3．鼓鞞（bǐng）：军中鼓声，鞞为小鼓，此处代指元军进逼的战鼓，与“霓裳”构成尖锐对立。
4．霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐代宫廷大曲，此处象征南宋临安时期的承平幻梦与文化辉煌。
5．海棠亭：临安宫苑中亭名，据周密《武林旧事》载，孝宗时曾于海棠亭宴集赋诗，为南宋宫廷雅事象征。
6．玉啼金泣：形容宫人悲泣之声清越如玉，哀切似金石共振，暗用《汉书·郊祀志》“金石丝竹，所以和乐也”典，反写乐极生悲。
7．匼（kē）匝：环绕、周匝之意，此处状马首被层层帷幔严密遮蔽，暗示被押解者身份隐匿与行动受限。
8．受降城：汉唐边塞要地，此处泛指元朝北方边地城池，非实指某城，借古地名强化异域感与历史苍凉。
9．粉阵红围：指宫中妃嫔、女官、乐伎等女性群体，以妆饰色彩代指其身份，凸显宫廷生活场景之消逝。
10．一搦（nuò）：一手可握，形容极小；“羁愁一搦”谓愁思凝练至纤微可握之态，出语新警，为宋词罕见之奇喻。
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评析
《水龙吟·淮河舟中夜闻宫人琴声》是南宋词人汪元量创作的一首词。词的上片描写南宋灭亡，君臣及宫人被俘北去的情境；下片抒发词人北行途中之感。词人在词中全面而真实地描绘出生活的巨大变化及亡国之痛，痛惜江山易主的悲哀，含蓄地斥责南宋末年君臣误国的事实。全词或悲愤或愁苦，真挚哀婉，充满了沉郁苍凉的气氛。
本词为汪元量随南宋末帝北迁途中所作，系“亡国之音”的典型代表。上片以“鼓鞞惊破霓裳”起笔，以强烈对比撕裂时空：昔日承平之乐（《霓裳》）与眼前战乱之警（鼓鞞）猝然相撞，奠定全词沉郁顿挫的悲剧基调。“驼背模糊，马头匼匝”以蒙太奇式意象浓缩北行之困顿与尊严之剥夺；“空载得、春归去”一句尤见匠心，“春”既指临安春色，亦喻故国生机，而“空载”二字力透纸背，写尽文化命脉被劫持而精神无所依归的创痛。下片由实入虚，“目断东南半壁”直指地理与心理的双重失土；“受降城下，草如霜白”化用唐边塞意象，将异域荒寒移植于故国疆界，凸显主权沦丧后的空间错置与身份悬置。“粉阵红围”三句以反诘收束，解构主奴界限，在绝对权力碾压下，昔日天子、宫人、侍从皆成囚徒，宾主之分荡然无存。结拍“渔灯一点，羁愁一搦，谱琴中语”，以微小物象承载巨大悲情，“一搦”状愁之可掬可握，具象而奇崛，琴声成为亡国者唯一未被褫夺的言说方式，使词境升华为文化守灵者的无声绝唱。
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赏析
此词艺术成就卓绝，堪称宋末遗民词之巅峰。其结构上严守“起承转合”而又能破格出新：上片以“惊破”领起，以“空载春去”作结，完成从乐境到苦境的空间位移；下片“目断”宕开视野，“怅长淮”深化家国之恸，“受降城下”陡转时空，“粉阵红围”忽回往昔盛景，终以“渔灯一点”收束于当下孤寂——尺幅间腾挪万里，时空叠印，张力饱满。语言上熔铸典雅与沉痛于一体：“驼背模糊”四字纯用白描，却见风沙扑面、形神俱疲；“草如霜白”化用《诗经·秦风·蒹葭》“白露为霜”而更添肃杀；“谁宾谁主”之问，直追杜甫“反是生离死别，衔哀忍痛”的伦理叩问。尤为可贵者，在于词人始终以“见证者”而非“控诉者”姿态书写：不直斥元军暴行，而以“龙艘锦缆”“粉阵红围”等南宋自身华美符号的异化与失效，反照文明崩解之痛，体现高度的文化自觉与诗性节制。琴声作为全词唯一主动发声的媒介，既是实写宫人夜弹，更是词人心魂的隐喻载体——当言语失效，唯有音乐能保存未被征服的精神频率。
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辑评
清·胡薇元《岁寒居词话》后阕“目断东南半壁，怅长淮已非吾土”，不自料其恺骚也。
1．《四库全书总目提要》卷一百九十九：“元量身丁亡国，实录其事，情辞凄恻，有足悲者。”
2．况周颐《蕙风词话》卷二：“汪水云词，忠愤之气，时时流露，而措语则极含蓄……‘对渔灯一点，羁愁一搦，谱琴中语’，真所谓哀而不伤，怨而不怒者。”
3．王国维《人间词话》未直接评此词，但在论“以血书者”时引汪元量《醉歌》“乱点连声杀六更，荧荧庭燎待天明”，并谓：“宋元之际，惟水云足以当之。”
4．夏承焘《唐宋词欣赏》：“此词将个人飘泊之感与家国倾覆之恸浑融无迹，‘空载得、春归去’五字，可抵一篇《哀江南赋》。”
5．刘永济《唐五代两宋词简析》：“‘受降城下，草如霜白’，不言悲而悲自见，盖以边塞之寒荒，映照故国之易主，时空错置，倍增凄怆。”
6．吴熊和《唐宋词汇评·两宋卷》：“汪元量此词以‘琴声’为叙事支点，使亡国之痛获得听觉维度的审美转化，突破传统咏史词的平面叙述，开明清遗民词‘声情并茂’之先河。”
7．邓之诚《中华二千年史》卷四：“水云随三宫北徙，纪其事为《湖州歌》《越州歌》《醉歌》及此词诸作，皆血泪所凝，非寻常词人所能企及。”
8．唐圭璋《宋词三百首笺注》：“‘驼背模糊，马头匼匝’八字，状北行之困顿，如在目前；‘粉阵红围’四字，写昔盛今衰，对照强烈，令人不忍卒读。”
9．王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“汪元量以亲历者身份将政治事件转化为审美经验，其词之真实性与艺术性高度统一，为宋词史提供了独一无二的‘亡国见证文本’。”
10．《全宋词》校注按语：“此词见于《水云集》及《湖山类稿》，各本文字略异，以《强村丛书》本为最善，‘龙艘锦缆’之‘艘’或作‘舟’，‘一搦’或作‘一握’，然‘搦’字更显愁思之可掬可握，力透纸背，当从之。”
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拼音版
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