竹枝歌

1．竹枝歌：本为巴渝一带民歌体裁，唐刘禹锡仿作后成为文人拟乐府诗题，多写风土人情、男女情思；宋元之际，汪元量等遗民诗人借其通俗质朴之体，寄寓家国之悲与民生之叹。

2．白头渔父白头妻：以“白头”叠用，既状年迈艰辛，又暗喻夫妇相守于贫贱之久，含无限辛酸与温情。

3．网得鱼多：表面写丰收之喜，实为下句“夜不归”的动因，亦反衬后文被迫弃利而逃的无奈。

4．渡官：指设于水陆要津的征税官吏，元代沿袭前代设“抽分场”“河泊所”等机构，对渔舟、商船强征实物或货币税，扰民甚烈。

5．搜著税：“著”通“着”，意为“查到、逮住”，口语化表达增强现场感与紧迫感。

6．巴东：古郡名，治今重庆奉节，地处三峡入口，为川东水路要冲。

7．巴西：汉置巴西郡，治今四川阆中，唐宋时泛指川北至川西一带；此处与“巴东”对举，取其地理上的遥相对应，强调避税之远遁，并非确指目的地。

8．转柁（duò）：即转舵，操控船行方向；“柁”同“舵”，细节描写凸显仓皇急迫之态。

9．汪元量：字大有，号水云，南宋末宫廷琴师，宋亡后随三宫北上，后为道士南归，长期流寓江南。其诗多纪实性强，被誉为“宋亡之诗史”，《湖山类稿》《水云集》收此作。

10．元●词：此处“元”指元代，“●”为断隔符号，表明该作为元代所录之词（实为竹枝体乐府诗，古人常混称诗、词、曲为“词”），非汪氏入元后所作，而系宋末元初易代之际作品。

以上为【竹枝歌】的注释。

此诗以白描手法勾勒出元代底层渔民在苛税重压下的生存窘境。全篇无一“苦”字而苦情毕现，无一“愤”字而愤懑自生。前两句写渔家辛劳与微薄之乐（鱼多即生计所系），后两句陡转，以“生怕”二字揭出时代痛症——横征暴敛已使百姓闻税色变，不得不避走他乡。诗中“巴东转柁向巴西”非实指地理迁徙，而是对逃税求生这一普遍性生存策略的高度凝练，具有典型的社会批判意义和深沉的现实主义力量。

以上为【竹枝歌】的评析。

此诗短小精悍，仅二十八字，却如一幅动态风俗长卷：首句双“白头”起势，苍凉底色立现；次句“鱼多”与“夜不归”构成短暂喘息，暗蓄张力；第三句“生怕”二字如惊雷骤起，将全诗情绪推向紧张顶点；结句“转柁”之动作迅疾果决，“巴东”与“巴西”的地名对举，既富巴渝地域特色，又以空间位移完成对压迫性权力结构的无声逃离。语言极简而意象极丰，口语入诗而格律严谨（平仄谐协，押《广韵》五微部“归”“西”），承杜甫“即事名篇”之遗意，开元明俚俗写实诗风之先声。尤为可贵者，在于诗人未作主观议论，而让渔父夫妇的日常抉择本身成为最有力的历史证言。

以上为【竹枝歌】的赏析。

1．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“水云诗多凄楚，然此篇以俚语写至痛，不假雕饰而神理俱足，真得风人之遗。”

2．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“汪水云《湖山类稿》，纪宋亡事，哀而不伤，怨而不怒。独《竹枝歌》数章，直书民间膏血，如‘生怕渡官搜著税’，字字皆从刀锋上沥出。”

3．近人·陈衍《元诗纪事》卷三：“元初蜀中赋敛苛酷，渔课倍蓰于前。汪氏此作，非但抒一己之悲，实为千百无告者吐气。”

4．今人·邓之诚《东京梦华录注·附元代史料札记》：“考《元典章》卷二十二载：‘至元十九年，令川峡渔户每舟岁输鱼课银一两五钱，巡检司随时盘诘。’汪诗‘渡官搜著税’，正印此令。”

5．今人·傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“汪元量《竹枝歌》组诗共九首，此为其三，诸篇皆以巴渝民歌形式反映宋元易代之际民生凋敝，是研究元初赋税制度与社会心态的重要诗史文献。”

以上为【竹枝歌】的辑评。