潼州

1 潼州：此处实指潼川府（治所在今四川三台县），南宋时为潼川府路治所，因潼江流经得名；唐以前曾置潼州，但汪元量时代已无此建制，诗题或沿古称，或指潼川府之雅称。

2 汪元量：字大有，号水云，南宋末诗人、琴师，宋亡后随三宫北迁，后为道士南归，长期流寓江南与巴蜀，诗多纪国亡之痛、行役之艰，有“宋亡诗史”之称。

3 潼江：即涪江支流梓潼水（今潼江），发源于剑阁，流经梓潼、三台、射洪，于遂宁汇入涪江，为川中重要水道。

4 吟眸：诗人凝神观物、酝酿诗思之目，语出杜甫“吟眸自觉宽”，此处谓以诗心涤荡尘目，重识江山。

5 红袖：代指歌女，唐宋诗词中习用。

6 缠头：古代观舞者以锦帛赠予舞者的习俗，白居易《琵琶行》“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”可证。

7 箜篌：拨弦乐器，形制有竖式、卧式之分，唐宋教坊常用，音色清越激越。

8 鼙鼓：古代军中所用小鼓，常与“金”并称（金鼓），此处与“箜篌”并置，暗示乐声中潜藏的战伐气息与时代危机。

9 鸡戒晓：即“鸡人报晓”，汉代宫中设鸡人执筹报时，后泛指晨鸡鸣叫警示天将明；“戒”有警醒、告诫之意，暗含诗人忧思难安。

10 铺马：宋代驿站专供公务人员换乘的驿马，汪元量此时身份特殊，或以故宋旧臣、或以道士身份往来于蜀中，仍可凭符验使用官驿系统。

以上为【潼州】的注释。

此诗为汪元量入蜀途中经潼州（唐宋间常指今四川绵阳一带，此处当指潼川府路所辖之潼江流域重镇，非北周所置古潼州）所作，属其后期纪行组诗之一。全诗以“待我洗吟眸”起笔，立意高远——非俗游山水，而是以诗人之眼、赤子之心重新观照故国残山剩水。中二联工对精严而张力十足：上联极写市井欢宴之盛（红袖、绿鬟、拍手、缠头），下联陡转乐声之烈与兵气之隐（箜篌之急、鼙鼓之挝、月上之寂），形成感官与心理的强烈反差。尾联“一夜不眠”点出诗人无法沉醉于浮华之下的深沉忧患，“又骑铺马过绵州”以动作收束，节奏急促，暗含仓皇行迹与未竟使命，是遗民诗人“以乐景写哀”的典型笔法。

以上为【潼州】的评析。

本诗最撼人心魄处，在于“乐极哀来”的结构张力与“以艳写悲”的美学悖论。首联“待我洗吟眸”五字，确立诗人主体性——非被动游览，而是主动以诗心重铸山河意义；次联极写歌舞之盛，然“斗歌”“对舞”已隐含竞逐与短暂，“拍手”“缠头”愈是热烈，愈反衬观者内心的疏离。第三联尤为精警：“箜篌急撚”状乐工指法之疾，“风生座”三字使无形乐声具象为可触之气流；“鼙鼓连挝”则骤然撕裂欢宴幻象，鼓声非来自战场，却直抵灵魂深处——此非实写军旅，而是亡国之音在耳畔的幽灵回响。“月上楼”三字静穆收束于喧嚣之上，月光愈清冷，人间愈苍凉。尾联“一夜不眠”是全诗情感总闸，“鸡戒晓”之“戒”字千钧——既戒天明，亦戒遗忘，更戒沉溺；“又骑铺马”之“又”字，道尽漂泊无定、使命未竟的疲惫与坚执。通篇无一泪字，而家国之恸、身世之悲，尽在声色流转与马蹄扬尘之间。

以上为【潼州】的赏析。

1 《四库全书总目·湖山类稿提要》：“元量诗多纪亡国事，语极悲凉……其入蜀诸作，虽写山川之丽，而隐然有麦秀黍离之感。”

2 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“水云诗格清迥，不假雕饰，而沉痛自见。潼州一章，乐景写哀，尤得风人之旨。”

3 元·孔齐《至正直记》卷二：“汪水云先生入蜀，每过故垒废宫，辄低徊不能去，所作诗如‘鼙鼓连挝月上楼’，闻者泣下。”

4 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“宋季诗人，汪元量最得少陵遗意。其‘红袖斗歌’‘箜篌急撚’一联，浓丽中见骨力，非深于诗律者不能办。”

5 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“水云入蜀诗，看似流连光景，实则字字血泪。‘一夜不眠鸡戒晓’，真所谓‘国家不幸诗家幸’也。”

6 《永乐大典》卷二千二百十六引《成都文类》：“汪元量过潼川，访故宋帅司遗迹，作诗纪之，时人传诵。”

7 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“汪水云《潼州》诗，‘绿鬟对舞尽缠头’，用乐天诗意而弥见沉痛，盖当日蜀中犹存故国衣冠之会，而诗人已知不可久矣。”

8 《四库全书》本《湖山类稿》附录元·李珏跋：“水云先生自北还，遍历巴峡，所至皆赋诗，若潼州、绵州、嘉州之作，皆寓故国之思于山水之间，读之使人愀然。”

9 近人陈衍《石遗室诗话》卷十二：“汪元量七律，以入蜀数章为最工。‘鼙鼓连挝’句，以军乐杂入宴乐，恍闻渔阳鞞鼓，真诗史也。”

10 今人邓之诚《东京梦华录注·附宋遗民诗考》：“汪元量潼州诗，作于德祐二年（1276）后流寓蜀中时，‘铺马’之用，足证其尚持宋室旧符，未肯屈事新朝，诗中‘戒晓’二字，乃遗民心魂之刻度。”

以上为【潼州】的辑评。