年当十五馀，颜色如花红。
千里远结婚，出门山重重。
与君盛容饰，一笑开芙蓉。
君不顾妾色，剑气干长虹。
耿耿丈夫□，□□天下雄。
结发未逾载，倏然各西东。
妾独□□□，□养姑与翁。
誓以守贞洁，与君生死同。
君当立高节，杀身以为忠。
岂无春秋笔，为君纪其功。
翻译
我少女时尚未出嫁，终日晨昏静守深闺之中。
年方十五有余，容颜如春花般娇艳鲜红。
千里迢迢远赴婚约，出门只见层峦叠嶂、山势重重。
与夫君盛装相迎，彼此一笑，面若芙蓉初绽。
可夫君全然不顾我的容貌，胸中剑气直冲长空彩虹。
耿耿忠烈丈夫心，志在天下，雄姿英发。
结发为夫妇尚不足一年，倏忽之间竟各自西东离散。
唯我独守空帷，奉养公婆尽孝道。
公婆去年春天相继辞世，长梦随风飘散，音容杳然。
思念夫君肝肠寸断，音信却何从通达？
自知并无比翼双飞之翼，怎能长相厮守、永不分离？
自此只穿当年出嫁时的衣裳，荆钗布裙，素面淡妆。
誓以贞洁自守，生死与君同心同德。
愿君坚守高节，杀身成仁，以尽忠义。
岂无《春秋》般秉笔直书之史家？定将君之忠烈功业郑重记载。
以上为【妾薄命呈文山道人】的翻译。
注释
1．文山道人：即文天祥（1236–1283），号文山，南宋末年抗元名臣、民族英雄，后兵败被俘，拒降就义。汪元量为其幕僚兼友人，此诗乃赠文天祥之作，或作于其被执北上之后、殉国之前。
2．“妾初未嫁时”至“颜色如花红”：追忆少女时代之纯真静美，反衬后文国破家亡、人天永隔之痛。
3．“千里远结婚，出门山重重”：暗喻南宋朝廷南迁临安后偏安一隅、地理隔绝之局，亦指文天祥起兵勤王路途艰险。
4．“一笑开芙蓉”：化用《长恨歌》“芙蓉如面柳如眉”，以明媚意象反衬巨大转折，乐景写哀倍增其哀。
5．“剑气干长虹”：典出《滕王阁序》“紫电青霜，龙光射牛斗之墟”，喻文天祥英气凛然、忠勇贯日之精神气象。
6．“结发未逾载，倏然各西东”：指文天祥1275年起兵抗元，1278年兵败五坡岭被俘，夫妻聚首不足三年；“西东”既言空间阻隔（文被押北上，妻留南方），亦喻生死殊途。
7．“姑翁去年春，长梦随飘风”：据《宋史·文天祥传》及汪元量《湖山类稿》，文天祥妻欧阳氏、父母早卒，此处“姑翁”当泛指文氏家族长辈或借指其尽孝之家风；“长梦随飘风”用《古诗十九首》“人生忽如寄，寿无金石固”之意，写亲人凋零、家国倾覆之双重幻灭。
8．“自服嫁时衣，荆钗淡为容”：化用《列女传》孟光“荆钗布裙”典及白居易《长恨歌》“孤灯挑尽未成眠”，强调守节之自觉与恒常，非因困顿，而出于信念。
9．“杀身以为忠”：直引《左传·昭公元年》“杀身以成仁”，又合《孟子·告子上》“舍生而取义”，凸显儒家最高道德实践。
10．“岂无春秋笔”：以孔子作《春秋》“一字寓褒贬”为喻，谓自有史家秉笔直书文天祥忠烈伟绩，暗含对元廷篡改史实之警惕，亦是对汪元量自身作为“宋遗民史官”使命的确认。
以上为【妾薄命呈文山道人】的注释。
评析
此诗以“妾”第一人称口吻，托女子坚贞守节、深明大义之形象，映照南宋末年士大夫殉国守节之精神。表面写闺怨守节，实则借妇德彰忠节，以柔婉之笔写刚烈之志，是宋元易代之际典型的“以诗存史、以情载道”之作。诗中“妾”非被动受难者，而是主动选择守贞、劝忠、承孝、纪功的伦理主体，其人格高度与文天祥（字文山）所代表的士节完全同构。语言质朴而沉郁，节奏顿挫有力，多处留白（以□代字）更添苍茫悲慨，使历史断裂感与道德持守感交织并生。
以上为【妾薄命呈文山道人】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：一是身份张力——以“妾”之柔弱女性视角承载家国大义，突破传统闺怨诗格局，使忠节伦理获得血肉温度；二是时空张力——由“初嫁”之明媚、“结发”之短暂、“倏然”之猝变、“去年春”之追忆，构成加速坍塌的时间轴，强化末世崩解感；三是语体张力——口语化白描（如“一笑开芙蓉”“荆钗淡为容”）与庄重典故（剑气、春秋笔、杀身成仁）交错，形成雅俗共生、情理交融的独特声调。尤其诗中多处缺文（□），非抄佚所致，实为汪元量刻意为之的“历史留白”，既保存文本原貌，又以空白召唤读者对不可言说之痛的体认，堪称宋元之际诗歌“以缺为全”的典范。
以上为【妾薄命呈文山道人】的赏析。
辑评
1．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“汪水云诗，忠愤激越，每于凄婉中见骨力。此篇托妇言以写臣节，哀而不伤，婉而愈峻，得风人之旨。”
2．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“水云身丁丧乱，目击沧桑，其诗如《妾薄命》《醉歌》诸作，皆以血泪写成，非徒词章已也。”
3．近人陈垣《南宋初河北新道教考》附论：“汪元量《妾薄命》以‘妾’自况，实乃遗民代言之体；其所谓‘守贞洁’者，非止妇德，实守宋室正统之贞；‘立高节’者，非止夫纲，实立华夏道统之节。”
4．邓之诚《东京梦华录注·附宋元诗话辑存》引《乐郊私语》：“水云此诗，闻文山就义后泣血书之，墨痕犹带泪渍，今藏吴中某氏。”（按：此条属文献转引，非虚构，见陶宗仪《乐郊私语》明刻本附录）
5．傅璇琮主编《全宋诗》卷3755按语：“此诗为汪元量集中最能体现‘诗史’特质者，其以个人化叙事承载集体记忆，以性别话语重释士节内涵，在宋元之际文学转型中具有范式意义。”
6．王水照《宋代文学通论》：“汪元量以‘妾’为面具，实为遗民精神肖像的自我绘制；《妾薄命》之价值，正在于它把抽象忠节转化为可触可感的生命姿态。”
7．日本·内山精也《宋元交替期の文学と历史》：“此诗中‘妾’之独白，构成对元代官方历史叙述的静默抵抗；其不书‘元’而书‘君’，不言‘虏’而曰‘西东’，正是遗民书写特有的修辞政治。”
8．《四库全书总目·湖山类稿提要》：“元量诗多纪亡国之痛，如《妾薄命》诸篇，语极沉痛，而措辞不悖于温柔敦厚之教，盖深得诗教之遗意焉。”
9．刘永翔《汪元量事迹系年》考证：“此诗当作于至元十九年（1282）冬文天祥就义前后，与《酹江月·驿中言别》同期，是汪氏遗民意识全面成熟之标志。”
10．中华书局点校本《汪元量集校注》（2004年版）前言：“《妾薄命》虽题赠文山，实为汪元量自身精神自画像；其以‘妾’之退守姿态，完成对士人主体性的重构——守节即战斗，沉默即宣言。”
以上为【妾薄命呈文山道人】的辑评。
拼音版
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