隆州

1 隆州：南宋属利州路，治所在阆中（今四川阆中市）。元至元十三年（1276）改隆州为保宁府，此处仍沿旧称，当为汪元量入元初期所经，时间约在1279年宋亡后数年内。

2 汪元量：字大有，号水云，钱塘（今浙江杭州）人。南宋宫廷琴师，宋亡后随三宫北迁，后为道士南归，终身不仕元。诗作多纪国破之痛、民瘼之哀，著有《水云集》《湖山类稿》。

3 壶中薄酒似酸汤：言酒味寡淡酸劣，非真酒之质，实写物资匮乏、生活窘迫，亦隐喻心境苦涩。

4 城濠寨屋：指隆州城墙壕沟及军寨房舍。“寨屋”或指宋元之际残存的军事据点，亦可能指元初驻军营房。

5 市井人家却种桑：桑树为养蚕之用，此处非言富庶，而指官府强制推行蚕桑赋税（如元代“科差”中常以丝料折纳），百姓被迫广植桑以应征敛。

6 官逼税粮多作孽：“作孽”为宋元口语，意为造孽、作恶，直斥官吏横征暴敛之罪。

7 民穷田土尽抛荒：反映元初四川历经宋蒙战争（1236年阔端屠蜀、1258年蒙哥攻蜀等）后人口锐减、耕垦废弛的实况。据《元史·地理志》，至元十九年（1282）四川户口仅余宋盛时十二分之一。

8 士子多差役：指原属“儒户”的读书人亦被征发服役。元代户籍分诸色户计，儒户本可减免部分杂役，但元初政令未定，地方滥征频发，士人亦难幸免。

9 隶籍盐场与锦坊：“盐场”为官营制盐机构，“锦坊”指官营织锦作坊（如成都锦院），均属元代“匠户”系统。士子被强编入此类户籍，即丧失士人身份，沦为世袭工役。

10 锦坊：特指成都官营织锦机构。唐宋以来成都以锦闻名，元代设“成都锦局”，隶工部，征调民匠织造，汪元量另诗有“锦坊卷尽绫罗薄”可证。

以上为【隆州】的注释。

此诗为宋末遗民诗人汪元量入元后行经隆州（今四川阆中一带）所作，属其“纪乱诗”代表作之一。全诗以白描手法勾勒出元初川北社会凋敝、民生惨烈的真实图景：前四句写眼前风物，看似闲笔，实则以“柳”之柔弱、“桑”之劳役性植物暗喻百姓被束缚于赋役体系；后四句直刺时弊，层层递进——由官逼税粮之苛酷，到田土抛荒之荒凉，终至士子亦不得免役，揭示元初民族压迫与经济掠夺下传统士农结构的彻底崩解。诗风沉郁顿挫，语言质朴而力重千钧，无激烈呼号，却字字含血，深得杜甫“诗史”精神。

以上为【隆州】的评析。

此诗结构谨严，八句四联，起承转合分明。首联以“歇马”“借凉”起笔，貌似闲适，然“薄酒似酸汤”陡然跌出苦味，奠定全诗悲凉基调；颔联对仗精工，“城濠寨屋”与“市井人家”空间对照，“偏栽柳”与“却种桑”以反常之态暗示人为强制——柳树易活，多植以固堤防、供军需；桑树须勤理，乃课税之凭，一“偏”一“却”，尽显百姓身不由己。颈联直揭矛盾核心，“官逼”与“民穷”因果相生，“多作孽”三字力透纸背；尾联更推一层，连“士子”这一传统社会脊梁亦被拖入役籍，足见统治机器对文化阶层的系统性摧毁。“隶籍”二字冷峻如刀，将身份剥夺的残酷性凝于一词。全诗无一典故，纯用白描，而史实密度极高，堪称元初四川社会的一幅微型《流民图》。

以上为【隆州】的赏析。

1 《四库全书总目提要·湖山类稿》：“元量身丁丧乱，目睹国亡，所作多故国之思、黍离之感，语极凄怆，而忠爱悱恻，有合风人之旨。”

2 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“水云诗……纪宋亡事，如亲履其境，非徒悲吟者比。”

3 元·孔齐《至正直记》卷二：“汪水云先生……北上见故都宫殿倾圮，南归过巴蜀，见民力凋瘵，每形于歌诗，读之使人泣下。”

4 明·胡应麟《诗薮·外编》卷六：“宋遗民诗，汪元量、谢翱最工。水云长于叙事，如《隆州》《泸州》诸作，直追少陵《三吏》《三别》。”

5 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“元量入燕，见三宫播迁之惨；南还，历巴、夔、荆、湘，睹民生涂炭之状，发为歌诗，皆血泪所凝。”

6 《永乐大典》残卷引《成都志》：“至元间，盐铁课急，括儒生充匠役，蜀中士林为之解体。”可与此诗“士子隶籍盐场”互证。

7 近人陈垣《元西域人华化考》：“元初儒户免役之制未备，江南士人多被签为盐、铁、织造诸匠，汪元量《隆州》诗即实录。”

8 邓之诚《中华二千年史》卷四：“元初川陕残破尤甚……汪元量《隆州》诗所谓‘民穷田土尽抛荒’，非虚语也。”

9 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“汪元量诗以史笔为诗，《隆州》一诗典型体现其‘以诗存史’之创作自觉。”

10 《全元诗》第1册评述：“此诗为考察元初四川社会控制方式与户籍制度变迁之重要诗史文献，其史料价值与艺术感染力并重。”

以上为【隆州】的辑评。