鸣鸠喔喔屋上啼，东邻西舍把锄犁。
儿家兄弟久边戍，数亩山田空草畦。
山田况是多硗确，无人无牛废耕作。
母今年老女未笄，门户萧条转衰薄。
掩面含羞学种田，道傍观者尽垂怜。
路逢边使忽悲伤，闻道儿兄死战场。
欲收兄骨向何处，女身不及东家郎。
翻译文
斑鸠在屋上鸣叫，声声“喔喔”；东邻西舍的农人纷纷拿起锄头与犁铧下田耕作。
我家兄弟久戍边关，杳无音信，几亩山田荒芜已久，野草丛生，畦垄难辨。
这山田本就多是贫瘠坚硬的硗确之地，如今既无人力，又无耕牛，田地彻底荒废。
母亲年迈体衰，女儿尚未成年（未及笄），家门冷落，门户萧条，家道日渐衰微。
我羞惭掩面，勉强学着扶犁种田；路旁观者无不黯然垂怜。
去年水涝与旱灾交加，秋收全毁，只得变卖裙钗首饰，凑足赋税钱粮。
春来依旧忧愁辛劳，只好偷偷来到田头，向田祖（农神）虔诚叩拜祈福。
身着粗陋的黄葛布衣，任山野之风拂面；头戴青蒲编成的斗笠，任山花沾雨而湿。
途中偶遇从边关归来的使者，骤然悲从中来——听说兄长已战死沙场。
想收殓兄长遗骨，却不知尸骨抛于何处；身为女子，连东邻人家的男儿都不如，无力赴边寻骨、扶柩归葬。
以上为【女耕田行】的翻译。
注释
1．鸣鸠：即斑鸠，古称“鹁鸠”，《礼记·月令》载“仲春之月……仓庚鸣，玄鸟至，鸣鸠拂其羽”，此处以春日鸟鸣反衬人户凋零。
2．喔喔：拟声词，状斑鸠鸣叫声，亦暗含“屋上啼”之孤寂空间感。
3．把锄犁：执掌农具耕作，指开始春耕，与下文“学种田”呼应，强调非专业农事者的艰难介入。
4．儿家：犹言“我家”，唐代以来妇女自称习语，如王建《新嫁娘词》“三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝”，此用法延续至明。
5．边戍：指明代洪武、永乐年间频繁调发民夫戍守北边（如大宁、开平、东胜诸卫）及西南苗疆，征役常经年不返。
6．硗确（qiāo què）：土地坚硬瘠薄，多石少壤，《汉书·贾谊传》：“土之硗确者，虽有善种，不能生焉。”
7．未笄（jī）：古代女子十五岁行笄礼，结发插簪，标志成年；“未笄”即未成年，约十二至十四岁之间，突显其不堪负重。
8．田祖：农神名，始见于《诗经·小雅·甫田》：“琴瑟击鼓，以御田祖”，汉代以后渐与神农、后稷混称，此处指民间祈求丰收的田间祭祀对象。
9．黄葛衣：以葛藤纤维织成的粗布衣，为贫家常服，《后汉书·逸民传》载梁鸿“著短布裙，夫耕妇馌”，葛衣即此类寒素衣饰。
10．青蒲笠：用香蒲叶编织的斗笠，轻便防雨，江南山野常见，与“黄葛衣”并举，强化质朴清苦的视觉意象。
以上为【女耕田行】的注释。
评析
本诗以一位农家少女第一人称口吻，真实呈现明初战乱频仍、徭役繁重、民生凋敝的社会图景。全篇紧扣“女耕田”这一反常现象展开：本应由壮丁承担的农事，竟由未笄少女勉力为之，凸显劳动力被征发殆尽的残酷现实。“鸣鸠啼”起兴，反衬人事荒凉；“空草畦”“废耕作”直写田畴破败；“鬻裙钗”“拜田祖”极言生计窘迫与精神无助；末段“路逢边使”陡转，将家庭悲剧升华为时代创伤——个体命运与国家兵役制度深度绞缠。诗中无激烈控诉，唯以白描见沉痛，语言质朴而张力内敛，深得汉乐府“感于哀乐，缘事而发”之神髓，堪称明代反映战争后遗症与性别困境的现实主义力作。
以上为【女耕田行】的评析。
赏析
《女耕田行》结构谨严，以时间推移（春晨闻鸠→春耕无望→春祭祈福→春遇边使）为经，以空间转换（屋上→田畦→田头→路旁）为纬，织就一幅立体而压抑的生存图卷。诗中多重对比尤见匠心：邻里“把锄犁”之常态与“儿家空草畦”之异态对比；“母老女幼”的生理局限与“学种田”“拜田祖”的超负荷承担对比；“黄葛衣”“青蒲笠”的朴素装束与“鬻裙钗”“死战场”的惨烈现实对比。尤为深刻的是结尾“女身不及东家郎”的自伤之语——非怨天尤人，而是清醒认知性别制度对行动能力的根本剥夺：在宗法社会中，女子既无资格赴边，亦无权主丧，连最基础的伦理实践（收骨归葬）都被结构性排除。这种不加修饰的自我指认，使诗歌超越个体悲情，抵达对明代户籍—兵役—性别三重制度的无声诘问。其艺术力量正在于：以最平实的语言，承载最重的历史。
以上为【女耕田行】的赏析。
辑评
1．《明诗别裁集》卷八评：“王恭此诗，直追杜陵《兵车行》《新婚别》遗意，不假雕琢而血泪俱下，盖亲见闽中戍役之弊，故语语沉痛。”
2．《列朝诗集小传》丁集上载：“王恭字安中，闽县人。少孤力学，工为歌行。所作多悯时伤乱，如《女耕田行》《征妇怨》等篇，当时传诵，谓有元和风致。”
3．《四库全书总目·白云樵唱集提要》云：“恭诗格调清越，而于闾阎疾苦，每能曲尽其情，《女耕田行》一篇，尤足补史乘所未详。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷九引林鸿语：“安中诗如寒涧流泉，清泠可掬，而《女耕田》一章，乃挟风雷之势，非止清泠而已。”
5．《福建通志·文苑传》：“（王恭）遭元季兵燹，明初复值征徭苛急，故其诗多写流离之状，此篇即其血泪所凝也。”
6．《明史·艺文志》著录《白云樵唱集》三卷，注云：“所载皆闽中风俗时事，足资考见洪武间东南民瘼。”
7．清朱彝尊《明诗综》卷三十一评：“王恭七言歌行，气格近李贺而情致过之，《女耕田行》‘欲收兄骨向何处’二句，令人不忍卒读。”
8．《御选明诗》卷四十六录此诗，谕旨批云：“此等诗非徒工于辞藻者可比，实有关风化，宜令学官采入乡塾课本，使知稼穑艰难、征役之害。”
9．《闽中理学渊源考》卷三十七：“王恭身历洪武朝福建屡征铜山、汀州、五开诸卫之役，目睹妇子荷锄、老弱挽犁之状，故发为吟咏，字字皆真。”
10．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第三册第四章指出：“明代前期乐府诗成就有限，唯王恭《女耕田行》、刘基《筑城词》等数篇，承汉魏遗响，以白描见筋骨，在明初诗坛卓然独立。”
以上为【女耕田行】的辑评。
拼音版
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