先帝登遐圣君嗣位追惟恩顾涕泣成章

1 鼎湖髯断：典出《史记·封禅书》，传说黄帝铸鼎于荆山，鼎成后乘龙升天，群臣攀龙髯随行，龙髯断裂，黄帝飞升而去。后世用以比喻帝王去世。

2 去难攀：指先帝已逝，臣子无法追随。

3 九五飞龙：出自《易经·乾卦》：“九五，飞龙在天，利见大人。”象征帝王居于至尊之位，此处指新君即位。

4 两制：宋代翰林学士掌内制，中书舍人掌外制，合称“两制”，是文学侍从之臣，常由科举高第者担任。

5 青天：比喻高位，指新进官员迅速升迁。

6 老为郎吏：诗人自指，时任小官，职位低微。

7 承缞绖：身穿丧服，缞（cuī）绖（dié）均为古代丧服，表示为君主服丧。

8 假作诸侯：并非真正诸侯，只是在礼仪中充当角色，参与哭祭。

9 疏贱：地位疏远而卑贱，自谦之词。

10 哀册：古代皇帝或皇后去世后，由大臣撰写的悼文，用于葬礼，极为庄重，通常由文学重臣执笔。笔如椽：形容文才出众，典出《晋书·王珣传》：“珣梦人以大笔如椽与之。”

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此诗为王禹偁在宋太宗驾崩、真宗即位后所作，抒发了对先帝的深切怀念与自身仕途失意的感慨。全诗以“追恩顾”为核心，通过对比新旧交替的政治现实，表达了老臣失势、新人得志的失落情绪。诗人自伤年老位卑，不得参与撰写先帝哀册这一重要职责，唯有梦中执笔，更显其内心的不甘与悲凉。情感真挚，语言沉郁，具有强烈的个人抒情色彩和深刻的时代政治背景。

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本诗采用七言律诗形式，结构严谨，对仗工整，情感层层递进。首联以“鼎湖髯断”起兴，借用黄帝升天之典，庄重哀婉地写出先帝之崩，不可挽回；“九五飞龙”则转写新君登基，气象已变，暗含时代更替之感。颔联“两制旧臣生白发，一番新贵上青天”极具讽刺意味，既写出老臣迟暮之态，又揭露新贵骤贵之象，形成鲜明对比，透露出诗人对政坛新陈代谢的无奈与不满。颈联转入自身处境，“老为郎吏”与“假作诸侯”对照，凸显身份卑微与仪式性角色的尴尬。尾联直抒胸臆，以“疏贱无由撰哀册”点明核心遗憾——不能执笔为先帝撰文，是才志未展之痛，更是君恩不再之悲。“梦中空负笔如椽”以梦境收束，将现实压抑转化为精神层面的不甘，余味悠长。全诗融典故、现实、情感于一体，沉郁顿挫，堪称宋初士人政治心态的真实写照。

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1 《宋诗钞·小畜集》评王禹偁诗风：“简雅有唐风，不事雕琢而自然深至。”此诗正体现其简朴中见深情的特点。

2 《四库全书总目提要》卷一五〇评王禹偁：“其诗主平易，务切实，不屑以藻丽为工，而忠爱之意时时流露。”此诗对先帝之思、对自身境遇之叹，皆出于肺腑。

3 清代纪昀评此诗：“语虽质直，而感慨系之，非泛然哀挽者比。”（见《瀛奎律髓汇评》）

4 《历代诗话》引吴处厚语：“王元之（禹偁）在先朝屡言事，贬谪在外，及真宗即位，稍被收用，然终不得大任，故诗多怨望。”此诗可见其心迹。

5 《宋诗精华录》选录此诗，称其“以老臣自处，语带呜咽，读之令人恻然”。

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