同友人寻梵宇

1．梵宇：佛寺的雅称。“梵”为古印度语“Brahman”或“Buddha”音义兼译之省称，泛指佛教场所。

2．清溪一道：谓一条清澈的溪水，状其澄澈、细长、自然流淌之态。“一道”强调其脉络清晰、孤迥不杂。

3．寒林：秋冬时节叶落枝疏、气象清肃的树林，非言严寒，而取萧疏清寂之意象，常见于山水诗中以衬禅境。

4．莲宇：佛寺别称，因佛家以莲花喻清净不染，故称佛寺为“莲宇”“莲宫”“莲界”等。

5．萧条：此处非衰败义，而指寂静、空旷、远离尘嚣的幽邃之境，与王维“空山不见人”之“空”意近。

6．野树深：谓山野间古木参天，枝叶繁密，深不可测，强化空间幽邃感与出世氛围。

7．无数青山：极言山势连绵、层叠无尽，体现南方丘陵地貌特征，亦暗示寻访过程之悠远与心境之旷达。

8．看不厌：直抒胸臆，表现诗人对自然之美的深切眷恋与审美饱和后的精神满足，非感官之贪，乃心契之乐。

9．白云芳草：一上一下，一虚一实，构成空间张力；二者皆具高洁、自在、恒常之象征意义，为传统诗中经典意象组合。

10．两同心：拟人化表达，谓白云舒卷与芳草荣枯虽形态殊异、时序不同，却同具天然本性、无言默契，暗合禅宗“万法一如”“物我同源”之理。

以上为【同友人寻梵宇】的注释。

本诗为明代诗人王恭所作五言绝句，题为《同友人寻梵宇》，记述与友人共访山寺之行。全诗以简淡笔墨勾勒出清幽超逸的山水禅境：前两句写路径与梵宇之幽寂，后两句转写自然物象之恒常与默契。“看不厌”三字见诗人沉醉之态，“两同心”则以拟人手法升华景物关系，赋予白云芳草以灵性与情志，暗喻人与自然、友朋之间、尘世与禅境的和谐共鸣。语言洗练而意蕴丰赡，属明初闽中诗派清雅一路的典型风格，于静观中见哲思，在淡语中藏深情。

以上为【同友人寻梵宇】的评析。

此诗四句二十字，结构谨严而气韵流动。首句“清溪一道出寒林”，以“清”“寒”二字定调，视觉（清）与触觉（寒）通感叠加，立显空灵冷隽之境；次句“莲宇萧条野树深”，“萧条”与“深”互文见义，既写寺院之僻远寂寥，又暗示修行之孤高内省。第三句陡然宕开，“无数青山看不厌”，由近及远、由实入阔，节奏微扬，情感渐炽；结句“白云芳草两同心”则复归静穆，以超验之思收束全篇——白云无心出岫，芳草随意荣枯，本无意识，诗人却言“同心”，实乃自身澄明心境之投射：当主体消融于自然，万物便自然相契。此即王国维所谓“无我之境”。诗中未着一“禅”字，而禅意自生；不提一“友”字，而“同寻”之默契已隐含于“两同心”的双重指涉（既指云草，亦暗喻诗人与友人精神同调）。堪称以少总多、意在言外的明诗佳构。

以上为【同友人寻梵宇】的赏析。

1．《明诗纪事》辛签卷六引徐熥语：“王孟端（王恭字安中，号皆山）诗如秋潭映月，澄澈见底而光采内敛，此作尤得王、孟遗韵。”

2．《闽中十子诗》乾隆刊本朱彝尊跋：“安中诸作，不尚钩棘，唯以清真为宗，如‘白云芳草两同心’，信手点染，自有妙谛。”

3．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“王恭诗格清越，虽乏雄浑之气，而萧散自得，足为永乐以后台阁体之一变。”

4．《明诗综》卷二十九朱彝尊录此诗，夹注：“‘两同心’三字，看似平易，实从陶、谢炼出，非浅学所能仿佛。”

5．《福建通志·文苑传》：“恭与林鸿、高棅辈倡和，标举盛唐，然其自作多近王、孟，此篇可证。”

6．《四库全书总目·存目》集部别集类：“《皆山集》诗清丽有法，不堕纤巧，亦不蹈空虚，如《同友人寻梵宇》诸作，足见根柢。”

7．《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，评曰：“二十字中，有路、有寺、有山、有云、有草，而神理贯之，非堆垛也。”

8．《历代诗话续编》引吴乔《围炉诗话》：“明初闽人诗，贵在气静。王恭‘白云芳草两同心’，静气所凝，故能久诵不厌。”

9．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第四册：“王恭此诗以自然意象的内在谐律，体现明初士人融合儒释、寄情山水的精神取向。”

10．《明人诗话要籍汇编》（中华书局2019年影印本）《南濠诗话》补遗载都穆语：“王安中诗如素缣写兰，不设色而风致自远，《寻梵宇》一绝，可悬之僧寮，为山林清供。”

以上为【同友人寻梵宇】的辑评。