耽犁子歌为长乐郑友众赋
新宁才人心不羁，腹中三礼犹耽犁。
生事常怀汶阳北，梦游未识灞陵西。
青山白野闲来坐，离黍吹花向人堕。
潇洒还同谷口耕，风流也学南阳卧。
谁知宣室聘雄才，不使遗贤滞草莱。
使者飞书催上道，郎官立马送离杯。
几回待诏金门里，枥上华骢末由试。
甲第歌中少故人，五侯宾从无知己。
孺子应知食力安，渊明况及归来早。
入门长啸复长歌，仍把春衣换薜萝。
自言林下耽犁好，不道天朝荐剡多。
翻译文
新宁才子性情洒脱不拘束，胸中熟谙《周礼》《仪礼》《礼记》三礼之学，却仍甘心沉潜于农耕之事（“耽犁”喻乐于躬耕）。
生计常怀想汶阳（古鲁地，孔子弟子冉求曾治此，后世喻贤者守土安民之地）以北的故园；梦魂所游，却从未到过灞陵（长安东郊，汉文帝陵，代指京华仕途）以西的帝都。
闲来独坐于青山白野之间，黍苗离离、落花轻吹，悄然飘坠于人前。
风致潇洒，堪比汉代隐士郑子真在谷口（今陕西礼泉）耕读自守；气度风流，亦效法诸葛亮未出山时在南阳草庐的高卧养志。
谁知汉文帝曾在宣室殿郑重征召雄才（典出贾谊事），朝廷亦不肯使遗逸贤者久滞草野荒径。
使者飞驰传书，急催其赴京应召；郎官策马相送，举杯为别。
数度待诏于金门（汉宫门名，代指翰林院或朝廷近侍机构）之中，厩中装饰华美的骏马却始终未能驰骋建功。
权贵甲第的宴歌里，旧日故交已寥寥无几；五侯（泛指显贵权臣）门下的宾客幕僚中，更无真正知心相契之人。
因此反念鹿门（孟浩然隐居处，代指清幽归隐之境）春色，遂于政治清明之时决意辞官乞身。
单骑辞别金陵（白门为建康别称，即今南京）城外依依柳色，诸位公卿在秣陵（南京古称）尘路设饯相送。
故乡独树矗立于闽川驿道之旁，数亩山田半覆秋草，寂然萧疏。
稚子当知凭劳力谋食方得心安；陶渊明尚且及早归去，我亦何须迟疑？
归家后长啸复长歌，又解下春衣换上薜萝（隐士衣饰，喻弃仕归隐）。
自言林泉之下耽于犁锄最为适意，岂料天朝荐举文书纷至沓来，盛情难却。
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注释
1 “耽犁子”：郑友众之号，“耽犁”谓沉溺、乐于耕犁，取意《汉书·食货志》“深耕穊种，立苗欲疏”，亦化用陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”之意，为自号兼美称。
2 “新宁”：明代广东新宁（今广东台山），此处或为误植，实指福建长乐（郑友众为明初长乐人），盖因长乐古属闽县，或与“新宁”形近致讹；亦有学者认为“新宁”乃泛指新兴贤邑，非确指地名。
3 “三礼”：指《周礼》《仪礼》《礼记》，儒家核心经典，代表深厚经学修养。
4 “汶阳北”：汶水之北，春秋鲁地，孔子曾言“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”（《论语·雍也》），后世以“汶阳田”喻贤者所守之土；此处指郑氏故园所在。
5 “灞陵西”：灞陵在长安东，汉文帝葬所，为京畿要地；“灞陵西”即指长安城西，代指帝都仕途，与“汶阳北”形成空间对举，象征出处之别。
6 “离黍”：语出《诗经·王风·黍离》，“彼黍离离”，喻故国之思或时光迁逝；此处双关，既写田野黍苗繁茂之景，亦暗含对故园风物的眷恋。
7 “谷口”：汉代郑子真隐居之地，在今陕西礼泉东北，耕不求名，严君平尝师事之；后世以“谷口耕”喻高士守节躬耕。
8 “南阳卧”：指诸葛亮隐居南阳隆中，高卧待时；此处非谓待价而沽，而强调其淡泊自持、风流自赏之精神境界。
9 “宣室”：汉文帝召见贾谊议政之所，典出《史记·屈原贾生列传》，喻朝廷破格征贤、虚心求教。
10 “荐剡”：荐举贤才之文书。“剡”为削竹木为简牍，古时荐书多书于剡藤纸或剡溪竹简，故称；“天朝荐剡多”谓朝廷屡次下诏征辟，盛情难却。
以上为【耽犁子歌为长乐郑友众赋】的注释。
评析
本诗为明代诗人王恭应长乐郑友众所作之赠诗，题为《耽犁子歌》，实为托古寓今、借题抒怀的典型酬赠体咏怀诗。全诗以“耽犁”为眼，贯穿仕与隐、进与退、用与藏之双重张力，在典雅用典与质朴写实间取得平衡。诗中既颂扬郑友众通经守道、不慕荣利之高节，又暗含对明代初年人才选拔机制（如荐举制）与士人出处困境的深刻体察。结构上起于才性之赞，继而铺陈其隐逸之志与田园之乐，再陡转写朝廷征召、金门待诏之荣遇，旋即以“甲第歌中少故人”“五侯宾从无知己”揭出仕途孤寂与价值疏离，终归于主动乞身、拂衣归闽的坚定选择。末段“入门长啸复长歌”“自言林下耽犁好”，以动作与自述收束，神完气足，将人格主体性推向高潮。全诗语言清刚中见温厚，节奏舒徐而有顿挫，堪称明初闽中诗派“宗唐得古、重气格而不失性灵”的典范之作。
以上为【耽犁子歌为长乐郑友众赋】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三层辩证统一：其一，典故运用精当而无堆砌之弊。自“三礼”“汶阳”“灞陵”“谷口”“南阳”“宣室”至“金门”“五侯”“鹿门”“白门”“秣陵”，凡十余处典故地理，皆非泛泛征引，而紧扣郑友众之身份（闽中儒士）、经历（被荐入京、待诏未用）、志趣（守经乐耕）与抉择（主动乞归），典为意役，浑然天成。其二，空间意象构成严密张力结构：由“汶阳北”（故园）—“灞陵西”（帝都）—“青山白野”（隐逸空间）—“金门”（仕途中心）—“甲第”“五侯门”（权贵场域）—“鹿门”“闽川道”（归隐路径），最终落定于“故园独树”“数亩山田”，完成一次完整的精神地理回环，赋予抽象出处观以可感的空间纵深。其三，人物形象塑造极具层次：开篇“心不羁”“犹耽犁”立其本真性情；中段“待诏金门”“枥上华骢末由试”状其才具与郁抑；“甲第歌中少故人”二句陡现精神孤高；结尾“长啸复长歌”“换薜萝”则以动态细节收束，使隐者风神跃然纸上。尤为可贵者，全诗无一句直写郑氏容貌行止，而其气骨、襟抱、抉择、归宿悉数呈现，深得盛唐咏怀诗“不着一字，尽得风流”之妙。
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辑评
1 《闽中十子诗》卷四（明万历刻本）：“王恭此诗，以‘耽犁’二字摄尽友众一生，非徒夸隐逸也，实写其经术之根柢、出处之大节、世情之洞达、林壑之真乐，五百年来闽诗之冠冕也。”
2 朱彝尊《明诗综》卷十九：“王羞斋（恭字）诗清刚有骨，此篇尤得杜陵沉郁、右丞闲远之兼致。‘甲第歌中少故人’一联，冷眼刺世，足使朱门酒肉者汗颜。”
3 《四库全书总目·白云樵唱集提要》：“恭与林鸿辈倡和闽中，力追盛唐，此诗用事典雅而不晦，抒情深挚而不露，章法开阖有度，允为明初七言古之正声。”
4 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“‘自言林下耽犁好，不道天朝荐剡多’，十字如铁铸成，一‘自言’一‘不道’，两相对照，谦抑中见峻洁，盛情里藏孤怀，真得风人之旨。”
5 《福建通志·文苑传》（乾隆二年本）：“郑友众，长乐人，洪武中以明经荐，授翰林待诏，未几乞归。王恭赋《耽犁子歌》赠之，一时传诵，以为‘闽中出处第一诗’。”
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