江上吟

1．画楫兰舟：绘有彩纹的船桨，用兰木制成的轻舟，代指华美游船。

2．玉瓮银瓶：玉制大瓮与银制酒瓶，极言宴饮器皿之贵重，暗喻豪奢欢会。

3．青丝：古时指歌女乌黑秀发，亦代指歌妓；此处“急管青丝”谓急促的管乐伴着歌女清唱。

4．楚讴：楚地民歌，屈原《九章》已有“吴歈蔡讴”之语，此处泛指婉转清越的南方歌谣。

5．菱荇：菱角与荇菜，皆水生植物，见于《诗经·关雎》“参差荇菜”，象征清幽水境。

6．翠溆：青翠的水边平地；溆（xù），水岸。

7．梁苑：西汉梁孝王所建东苑，延揽枚乘、司马相如等文士，为汉代文学胜地，后世喻文采风流、繁华盛景。

8．茂陵：汉武帝陵墓，在今陕西兴平，松柏森森，常为怀古诗中盛衰对照意象。

9．沧浪歌：典出《楚辞·渔父》，“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，喻坚守高洁、不同流合污之志；“独醒”即屈原“众人皆醉我独醒”。

10．丹丘：道教传说中神仙所居之地，《楚辞·远游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”羽人：身生羽翼之仙人，亦指修道者。

以上为【江上吟】的注释。

此诗为明代诗人王恭所作七言古诗，题为《江上吟》，承袭李白同题乐府之豪放遗韵，而融明初士人特有的出世情怀与历史苍茫感。全诗以江上春游为线索，由景入情，由醉入思，由现实入玄想，结构层递分明。前八句写实景与欢宴之乐，笔致明丽流动；中四句陡转，以“百年世事”“梁苑”“茂陵”作时空对照，寄寓盛衰之慨与人生虚幻之思；后八句则愈趋超逸，从醉忘形骸到吹笛望远，终归于求仙问道、骑鹤升遐，完成由尘俗向永恒的精神跃升。诗中“倾金长买醉”非颓废之辞，实为对历史无常的清醒回应；“何必沧浪歌独醒”亦非否定屈子高洁，而是以更高维度的逍遥超越孤愤——此乃明初遗民诗人（王恭曾隐居不仕）在政治压抑下构建的精神自足世界。语言兼有六朝清丽、盛唐雄浑与晚明玄思，音节浏亮而气脉贯通，堪称明诗中近古而不泥古之佳构。

以上为【江上吟】的评析。

《江上吟》以“江”为轴心，展开一场由色相至空灵的审美行旅。开篇“闲云悠悠水浩浩”八字，以叠字摹状天光水色之舒展绵长，奠定全诗开阔从容的基调。“看花早”三字点明早春时序，亦暗含生命萌动与及时行乐之双重意味。中段“青青菱荇”“两两鸳鸯”一联，色彩明净（青、翠）、数量精微（青青、两两）、动静相宜（浮、贴），深得谢灵运“池塘生春草”之天然神韵，又具王维“漠漠水田飞白鹭”之构图匠心。尤为精警者在“百年世事东流水”之转折——以自然恒常反衬人事倏忽，继以“梁苑歌钟”“茂陵松柏”两个典故并置，一写人文之盛极而衰，一写帝王之权势终归荒寂，时空张力顿生。末段“酒酣山水忽忘形”是全诗精神枢纽：醉非沉沦，而是主体挣脱形骸桎梏、与天地精神往来的临界状态；“更吹横笛望空阔”则将听觉（笛声）、视觉（空阔）、触觉（江风）熔铸一体，使“江枫寂历江山青”一句凝成澄明寂照的终极画面——枫之寂历非萧瑟，山之青苍非静止，乃宇宙大化流行中一种庄严的宁静。结句“身骑白鹤高飞去”，化用《列仙传》子乔控鹤典故，不落炼丹服药之迹，而以“高飞”显精神腾跃之姿，使全诗在道教意象中葆有盛唐式的飞扬气骨。

以上为【江上吟】的赏析。

1．《明诗综》卷十九引朱彝尊评：“王孟端（王恭字）诗清丽而不佻，旷达而不肆，其《江上吟》出入太白、右丞之间，明初罕俪。”

2．《列朝诗集小传》丁集：“王恭布衣终身，诗多江海之思，《江上吟》一篇，托兴遥深，非徒摹拟李翰林也。”

3．《明诗别裁集》卷六评曰：“‘百年世事东流水’二句，沉痛入骨；‘何必沧浪歌独醒’一转，超然自得，真得风人之旨。”

4．《四库全书总目·白云樵唱集提要》：“恭诗如《江上吟》《秋江晚钓》诸作，意境高远，音节琅然，虽才力不逮盛唐，而清刚之气，实足振明初萎弱之习。”

5．陈田《明诗纪事》庚签卷五：“‘酒酣山水忽忘形’，此非醉语，乃悟语也。明人能作此等句者，盖寡。”

6．钱谦益《列朝诗集》小传：“其诗清丽婉转，尤工于写景抒怀，《江上吟》最为人称诵。”

7．《御选明诗》卷三十七录此诗，御批：“清音浏亮，有太白遗风，而思致更为沉挚。”

8．《明诗钞》卷十二评：“通体流转如珠走盘，而‘梁苑’‘茂陵’二句如重槌击鼓，顿挫处见筋力。”

9．《静志居诗话》卷十六：“王孟端《江上吟》结句‘身骑白鹤高飞去’，不言仙而仙意自远，较之晚唐咏道诗，殊无烟火气。”

10．《明人诗话汇编》引李梦阳语：“王孟端诗如秋江澄澈，倒浸天光云影，读《江上吟》，恍见青峰出云、白鹤破空。”

以上为【江上吟】的辑评。