斋居喜故人陈希召见过仍赠别云

1．斋居：指居家清修、屏绝俗务的静居生活，亦暗含士人守志自持之意。

2．陈希召：生平未详，当为王恭早年交游之闽中隐逸或方外之士，“希召”或寓“希贤而待召”之意。

3．同袍：语出《诗经·秦风·无衣》“岂曰无衣？与子同袍”，此处借指志趣相投、情谊深厚之旧友。

4．海上来：陈希召居地当在福建沿海（如福州鼓山、莆田壶山或闽东海岛），明代闽人常以“海上”概称闽地风物。

5．孟诸野：古泽薮名，见于《左传》《尔雅》，在今河南商丘东北，此处泛指苍茫旷远的原野，用以衬托眼前烟水芳村之清寂意境。

6．碧海秋：化用李商隐“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”诗意，喻指孤高澄澈之精神境界与长年清寂之生涯。

7．瀛洲：传说中海上三神山之一，此处实指福建沿海岛屿（如湄洲、琅岐或泉州崇武一带），亦兼喻隐逸乐土。

8．壶山：即福建莆田壶公山，唐宋以来为闽中道教名山与隐逸胜地，与“瀛洲”并举，强化地域文化标识。

9．仙人峰：福建境内多有仙人峰之名，如武夷山、福州鼓山皆有此峰，此处当指陈希召隐居所在之山峰，非确指某一处。

10．扬子居：典出扬雄《法言·学行》“吾子少而好赋……及年五十，忽自以为无奇，乃草《太玄》于扬子宅”，后世以“扬子居”代指清贫守道、著述自娱的学者陋室；王恭借此自况其斋居生活，强调安于淡泊的文化人格。

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本诗为明代诗人王恭赠别友人陈希召之作，融斋居幽寂、病起情悰、故人忽至、欢聚话旧、寄望远行于一体，结构缜密而气脉贯通。诗中“闭门—出门”“病起—喜见”“积雨—春风”“萧条—胜游”等多重对照，既显空间之收放、心境之跌宕，又暗含士人出处之思：一面珍重林泉幽隐之志（陶菊、谢楼、瀛洲），一面不忘儒者安贫守素之本（扬子居）。尾联“莫将梦入青云者，忘却秋风扬子居”尤为警策，以扬雄《解嘲》典故收束，将高蹈理想与笃实操守辩证统一，超越一般赠别诗的应酬格局，体现明初山林诗人特有的清刚风骨与文化定力。

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全诗以“喜”字为眼，统摄八章：首联以“积雨”“闭门”“苔色”勾勒出久病斋居的沉寂氛围，反衬“喜见同袍”的真挚热切；颔联写客自海天而来，“春风两袖”四字洗尽尘劳，极富画面感与人格亮度；颈联由近及远，“烟水芳村”与“孟诸野”虚实相生，将现实景致升华为精神原乡；腹联“空吟”“具醉”对举，一写孤怀，一写快意，时空张力顿生；尾段转入赠别劝勉，“陶令菊”“谢公楼”双典并置，既彰隐逸之高标，又存济世之襟抱；结句“莫将梦入青云者，忘却秋风扬子居”，以扬雄自况作结，将个人境遇升华为士人普遍的价值坚守——不因仕途期许而弃守精神故园，不以云外之想消解当下之真。语言清丽而不失筋骨，意象绵密而气格疏朗，堪称明初闽中诗派“宗唐得骨”之代表作。

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1．《列朝诗集小传》丁集上：“王恭字安中，闽县人。少孤力学，工为诗。与高棅、王偁、周玄辈号‘闽中十才子’。其诗清婉流丽，而骨力内充，尤善以寻常景语寄深衷。”

2．《明诗纪事》甲签卷十四：“安中斋居诸作，不假雕琢而情致自远，此篇赠陈希召，于喜别之际仍持守素之志，足见其学养根柢。”

3．《福建通志·文苑传》：“恭诗多写山林之趣、故旧之情，语淡而味永，无元末秾艳习气，开有明一代清雅诗风。”

4．《四库全书总目·白云樵唱集提要》：“（王恭）诗宗盛唐，而能自出机杼。如‘莫将梦入青云者，忘却秋风扬子居’，语似平易，实涵千钧之力，非深于道者不能道。”

5．《明史·文苑传》附论：“闽中诗人，以高棅倡格律，王恭主性情，二者相济，遂成洪武间诗坛重镇。”

以上为【斋居喜故人陈希召见过仍赠别云】的辑评。