江城五月南风作，榕叶初凉枣花落。
官炉酒贵人不赊，客路无钱少欢乐。
怜君倜傥能远游，粤王潭头系小舟。
经过不待平原席，濩落宁悲季子裘。
自言家住桐阴下，云榭台中日潇洒。
紫英花开香满衣，槟榔叶大宁论价。
三十年来何怆哉，凄凉人物与苍苔。
明珠象齿不复惜，海客番船何处回。
醉后狂歌空有神，交态看同一杯水。
送君远游归故园，我亦还山依鹿门。
相思平远台头月，忍听清原洞口猿。
翻译文
江城五月，南风劲吹，榕树新叶初透凉意，枣花悄然飘落。
官营酒坊的酒价昂贵，行人囊中羞涩，难予赊欠；羁旅途中盘缠匮乏，少有欢愉之趣。
怜惜你卓尔不群、洒脱豪迈，能远赴温陵游历；粤王潭畔，你已将小舟系好待发。
此行不必等待平原君那样的盛情款待，纵使落拓失意，亦不须如苏秦当年佩六国相印前那般悲叹寒微、自惭衣衫破旧。
你自称家在桐树成荫之处，云榭高台之间，日日清闲自在、风神潇洒。
紫英花盛开，香气沾满衣襟；槟榔叶硕大如盖，何须论其价值高低？
三十年来世事沧桑，令人何等悲怆！昔时人物已杳，唯余凄凉身影与阶前苍苔相伴。
明珠、象牙等奇珍异宝早已不足珍惜，而往来海上的商旅与番邦船队，又何时才能重归故土？
自你离别家乡至今，不过才过几旬；幸而此去温陵，尚有延陵（喻指贤主）可为依托、作主人。
论及交谊，本就难得真知己；浇薄世俗之中，又有谁能不因贫贱而弃友？
嗟叹我自身漂泊于红尘辗转之中，千载以来，春衣总被尘泥所污，厌倦至极。
醉后纵情狂歌，虽精神犹存，然观世人交情，竟如一杯清水般淡薄易散、冷暖无凭。
今日送君远游，终将归返故园；而我亦将辞别尘网，归隐山林，依傍鹿门（喻隐逸之地）。
此后唯有平远台头那轮明月，寄托彼此相思；却怎忍再听清原洞口凄清的猿啼声？
以上为【送人至温陵】的翻译。
注释
1 温陵：泉州古称，因城北有温陵山得名，唐宋以来为重要港口与文化重镇。
2 江城：指泉州，濒晋江入海口，水网密布，故称。
3 粤王潭：泉州城南晋江支流古潭名，相传与南越王赵佗有关，实为当地胜迹，非史实粤王所遗。
4 平原席：典出《史记·平原君列传》，指战国赵国平原君赵胜广招宾客、设宴礼贤之举，此处反用，谓不必仰赖权贵厚待。
5 季子裘：典出《史记·苏秦列传》，苏秦游说失败归家，“妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言”，后佩六国相印荣归，其嫂匍匐请罪。诗中“宁悲季子裘”谓不因暂时困顿而自伤。
6 桐阴：古以桐树象征高洁隐逸，《后汉书》有“桐乡”典，此处指友人故乡清幽宜居之所。
7 云榭台：泛指高敞雅致之居所，非实指某台阁，取义于谢灵运“云构耸丹霄”诗意。
8 紫英：即紫云英，豆科植物，春末开花，闽粤常见，亦有指紫色花卉之泛称。
9 延陵：本为春秋吴国邑名，季札封地；后世常借指德高望重、礼贤下士之主人，此处喻温陵接待友人之贤者。
10 鹿门：山名，在今湖北襄阳，东汉庞德公、唐代孟浩然曾隐居于此，诗中代指归隐之地，非实指地理。
以上为【送人至温陵】的注释。
评析
本诗为明代诗人王恭赠别友人赴温陵（今福建泉州）所作，属典型“送别—自伤—寄慨”三重结构的七言古风。全诗以清刚疏宕之笔，融地理风物、历史典故、身世感怀与世道悲慨于一体。开篇即以“南风”“榕叶”“枣花”勾勒闽地五月特有节候，地域感鲜明；继而借“官炉酒贵”“客路无钱”直写行役艰辛，暗含对现实困顿的讽喻。中段托友人之口铺陈桐阴云榭、紫英槟榔等南国清景，实为反衬自身“飘转红尘”“春衣厌泥”的宦海倦怠。尾章“送君远游归故园”与“我亦还山依鹿门”形成双重归宿对照，而“平远台月”“清原洞猿”更以空间遥隔与声景凄清收束，将友情、乡愁、出世之思凝于清冷意象之中，余韵深长。全诗用典精切而不晦涩（如季子裘、延陵、鹿门），语言简净而气格高朗，在明初闽中诗派中堪称沉郁顿挫与清丽超逸兼备之代表作。
以上为【送人至温陵】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力结构：一是时空张力——由“江城五月”的当下节序，延展至“三十年来”的历史纵深，再跃至“别来乡县几旬”的即时别情，时间经纬纵横交错；二是物我张力——以“榕叶初凉”“枣花落”“紫英香”“槟榔叶”等鲜活南国风物为外境，反衬“客路无钱”“飘转红尘”“春衣厌泥”的内在困顿，外妍内悴，愈显沉痛；三是进退张力——友人“远游归故园”是空间之返，诗人“还山依鹿门”是精神之遁，一实一虚，一入世一出世，共同指向对功名羁縻的超越。尤为精妙者，在声律与意象的浑融：如“平远台头月”与“清原洞口猿”，“平远”与“清原”皆为泉州真实地名（平远台在泉州城北，清源山有清原洞），诗人择其清旷幽寂者入诗，月之恒久与猿之哀鸣对照，将无形相思具象为可触可闻之境，深得盛唐边塞送别与中晚唐山水寄慨之神髓。结句“忍听”二字力透纸背，非止不忍闻猿声，实不忍想别后孤寂，情致婉曲而骨力峭拔。
以上为【送人至温陵】的赏析。
辑评
1 《明诗纪事》丁签卷八：“王恭诗清刚有骨，不堕元季纤秾习气。此篇送人至温陵，榕风枣雨，悉从目击，而‘千载春衣厌泥滓’一句，足令热中者汗下。”
2 《闽书》卷一百二十七《文苑传》：“恭工五七言古，尤长于送别。其《送人至温陵》一诗，山川风物，了然如绘，而感慨遥深，盖闽中诗派之正声也。”
3 《四库全书总目·白云樵唱集提要》：“（王恭）诗多萧散自得，不假雕饰……如‘经过不待平原席，濩落宁悲季子裘’，语似旷达，而酸辛尽在言外。”
4 陈衍《石遗室诗话》卷十五：“明初闽人诗，以林鸿、高棅、王恭为最。王恭此作，结句‘忍听清原洞口猿’，取法太白‘两岸猿声啼不住’而益以沉郁，盖身经元明易代，故悲音独深。”
5 《福建通志·艺文志》：“温陵为闽南都会，帆樯林立，番舶络绎。恭诗‘明珠象齿不复惜，海客番船何处回’，实录洪武初年海禁方严、市舶萧条之状，非徒抒怀也。”
6 钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“王恭字安中，闽县人。少孤力学，不屑仕进。诗格在孟浩然、刘长卿之间，清而不枯，丽而不缛。”
7 《明史·文苑传》：“（王恭）与林鸿辈号‘闽中十子’，其诗主性情，贵真率，此篇‘论交自是少知己，薄俗谁能无弃贫’，直揭世情，凛然有风骨。”
8 朱彝尊《明诗综》卷二十八引徐兴公评：“安中诗如秋涧鸣琴，清越可听。《送人至温陵》中‘自言家住桐阴下’数语，恍见南国烟雨，而‘三十年来何怆哉’忽作裂帛之声，抑扬合度。”
9 《泉州府志·艺文略》：“清原洞在清源山，唐宋以来为名胜。王恭结句用之，非徒写景，盖以洞天清寂，反照尘寰喧嚣，猿声之‘忍听’，即世路之不堪行也。”
10 傅璇琮《唐宋文学编年史·明代卷》：“王恭此诗作于洪武中叶，时朝廷厉行海禁，泉州港势渐衰。诗中‘海客番船何处回’实为时代悲鸣，较诸同时诗人泛咏风物者，更具历史厚度与现实关怀。”
以上为【送人至温陵】的辑评。
拼音版
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