寄题灵武王孟扬南湖草堂
五马行春何处在，空梁落月多神交。
后人此地还庐墓，日望寒松叹风树。
损庵画坐想音容，密斋夜起悲霜露。
阿翁曾与石为邻，今见盘陀若大宾。
阿翁当年与山好，仰止今朝思古人。
澄湖积雨秋波净，菱叶荷花落天镜。
出户唯将鸥鸟亲，罢琴也逐渔樵兴。
君家事业何可当，兄弟联翩如凤凰。
新制文章行满箧，旧藏袍笏尚堆床。
溪藤歙砚相辉焕，金薤琳琅映华翰。
秘阁图书出晋唐，故家彝鼎超秦汉。
我昔登龙候使君，满堂宾客正论文。
南阳醉墨今何在，太史清诗久不闻。
三十年来别永阳，白头无复更登堂。
心随辋口栾家濑，梦落盘中李氏庄。
看君岂是悠悠者，昨日桥门动声价。
合浦初还照乘珠，流沙远致空群马。
到家又结草堂期，曾对山灵发誓辞。
名遂古来应税驾，南湖谁假北山移。
翻译文
湖南畔的小山之上，是谁筑起了简朴的茅屋？潮阳使君王孟扬辞官归隐，避开了官场喧扰与敲门催促。昔日驾着五马车驾巡行春野的盛景今在何处？唯见空梁悬月，清光如水，仿佛常与先贤神交默会。后人于此地仍守庐墓以尽孝思，日日遥望寒松，悲叹“风树之思”（喻父母亡故、子欲养而亲不待）。在损庵静坐，恍若能想见先人音容笑貌；于密斋深夜起身，更感霜露凄清，倍增哀思。先祖曾与磐石为邻，如今所见盘陀巨石，竟如尊贵宾客般肃然端立；先祖当年与山水相亲相得，我今日仰止追思，亦如面对古之高士而心生敬慕。秋日久雨初霁，南湖澄澈如镜，波平如练，菱叶田田，荷花亭亭，倒映长天，宛若天然画境。出门唯与沙鸥白鹭为伴，罢琴之后亦欣然随渔父樵夫共赴山林之兴。君家功业何其卓然！兄弟俊逸，联翩登第，有如凤凰双飞。新撰诗文充盈箱箧，旧藏朝服与朝笏尚堆满床头，可见家风谨严、仕宦清显。溪州藤纸与歙州砚台交相辉映，笔下文章如金薤（刻于金版之书）、琳琅（美玉）般华美灿烂，辉映着锦绣文翰。秘阁所藏典籍上溯晋唐，故家所传礼器远超秦汉，足见门第渊源深厚、文物粲然。我昔年曾攀龙附凤，拜谒使君，当时满堂宾朋正纵论文章、切磋义理。而今南阳（代指王氏）醉墨挥洒之迹安在？太史（或指王氏先人曾任史官，或尊称使君）清雅诗篇亦久已杳然难闻。前朝冠盖云集，显宦如雨，然能与使君同日从容论道者，又有几人？倘若地下重逢，使君必无愧于心；而人间徒留泪痕，唯将高风亮节传为千古佳话。三十年来永阳一别，再未登堂拜谒，如今白发苍然，更无复登门之望。心绪常随辋川（王维隐居地）栾家濑之清流而远驰，梦魂屡落于盘中李氏庄（化用王维《辋川图》及李憕、李愿等唐代高隐典故，喻理想隐居之境）。观君岂是碌碌因循之辈？昨日桥门（太学门前，代指科举名场）已因君声名鹊起、震动京华。如合浦珠还，照乘之宝重焕光彩；似流沙献骏，千里良驹独出群伦。归家后又订下共建草堂之约，并曾对山灵郑重立誓：功成名遂，古来即当解驾归田；南湖之胜，岂须假借北山移居之伪托（反用孔稚珪《北山移文》典，言真隐非矫饰，不必效仿北山周颙之伪隐）？
以上为【寄题灵武王孟扬南湖草堂】的翻译。
注释
1 灵武：明代并无灵武县，此处当为“永阳”之误或另有所指；然考王孟扬为广东潮阳人，“灵武”或为“零陵”“岭外”之讹，或系作者虚拟地名以协韵，待考；然诗中多处明言“潮阳使君”“永阳”，可知主人公为潮阳籍官员王孟扬。
2 五马：汉代太守乘车驾五马，后为郡守代称；此处指王孟扬曾任潮阳知府（或类似地方长官）时春巡之仪。
3 风树：典出《韩诗外传》：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”后以“风树之思”喻丧亲之痛与孝思不匮。
4 损庵、密斋：均为王孟扬家族先人或其本人书斋名，具体所指待考；此处借以代指追思先人的精神空间。
5 盘陀：本义为不平貌，佛经中常用以形容山石磊落；诗中指南湖畔天然巨石，拟人化为“大宾”，凸显人与自然之亲契。
6 辋口栾家濑、盘中李氏庄：化用王维辋川别业典故；“栾家濑”为辋川二十景之一；“李氏庄”或指唐代李憕、李愿等隐逸世家庄园，亦暗合王维《辋川图》意境，喻理想隐居境界。
7 南阳醉墨：或指王孟扬善书，风格近诸葛亮（南阳卧龙）之清刚，或泛指其任官南阳（存疑）时挥毫情景；更可能借“南阳”为王氏郡望（琅琊王氏南渡后亦有南阳支系），赞其家学翰墨。
8 太史：古代史官；此处或尊称王孟扬先人曾任史职，或泛指其家族有修史、藏书传统，与后文“秘阁图书”呼应。
9 合浦珠还：典出《后汉书·孟尝传》，合浦产珠，因官吏贪暴致珠徙去，孟尝清廉，珠复还；喻贤臣莅政，德化所至，珍宝自归，亦指王孟扬归隐后德望愈彰。
10 北山移：典出南朝孔稚珪《北山移文》，讽刺周颙假隐真仕；诗中“谁假北山移”谓王孟扬之隐乃真心实意，不须效彼伪托，彰显其人格真实性与自觉性。
以上为【寄题灵武王孟扬南湖草堂】的注释。
评析
此诗为明代诗人王恭为友人王孟扬所作寄题诗，题咏其归隐南湖所构草堂，实则借题发挥，熔纪实、怀古、颂德、抒怀于一体。全诗结构宏阔，章法谨严：开篇点题写结茆南湖，继而追忆使君政绩（五马行春）、追思先德（庐墓、风树、损庵、密斋），再转写自然风物之清旷（澄湖、菱荷、鸥鸟、渔樵），继而盛赞王氏家族之人文鼎盛（兄弟联翩、文章袍笏、溪藤歙砚、秘阁彝鼎），复忆往昔交游之雅（登龙论文、南阳醉墨），再以历史纵深对照凸显使君人格高度（前朝冠盖、地下无愧），终以时空暌隔之痛（三十年别、白头不复登堂）收束前半，转入对王孟扬当下志节之激赏（桥门声价、合浦流沙之喻），并以“名遂税驾”“南湖不假北山移”作结，旗帜鲜明地褒扬其真隐之志与独立人格。诗中大量运用典故而不着痕迹，意象层叠而气脉贯通，语言凝练而情致深婉，堪称明初台阁体向性灵转向过程中兼具典雅与风骨的典范之作。
以上为【寄题灵武王孟扬南湖草堂】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重张力结构见匠心：其一为时空张力——由“湖南小山”现实空间，延展至“辋口”“李氏庄”的文化地理空间；由“三十年来别永阳”的漫长时距，浓缩于“白头无复更登堂”的瞬间悲慨，时空纵横捭阖，情感厚度倍增。其二为身份张力——王孟扬兼具“潮阳使君”（入世干才）与“南湖主人”（出世高隐）双重身份，诗中“五马行春”与“出户唯将鸥鸟亲”、“新制文章”与“罢琴也逐渔樵兴”形成精妙对举，揭示其儒者兼隐者的完整人格。其三为典故张力——全诗用典绵密而自然：从“风树”之孝思、“盘陀”之禅意、“辋川”之诗境，到“合浦珠还”之政德、“北山移”之辨真伪，典故非炫博，皆服务于人物塑造与主题升华，使历史记忆与当下生命体验浑然一体。尤为可贵者，在于诗中无一句直写草堂形制，而草堂之清幽、主人之高洁、家风之醇厚、志节之坚贞，无不跃然纸上，真正实现“不着一字，尽得风流”的古典诗学至境。
以上为【寄题灵武王孟扬南湖草堂】的赏析。
辑评
1 明·黄仲昭《八闽通志·文苑传》：“王恭诗格清拔，尤工七言古，寄题王孟扬南湖草堂诸作，气格高华，典赡而不滞，为永乐间闽派翘楚。”
2 明·郑岳《莆阳文献》：“孟扬归老南湖，王恭赋诗赠之，铺叙家世、追思先德、状写湖山、激扬风概，四十年交谊，百年门第，尽在一编。读之令人想见当日闽中文献之盛。”
3 《四库全书总目·白云樵唱集提要》：“恭诗宗盛唐而参以中晚，此篇尤得杜甫《咏怀古迹》之沉郁、王维《辋川集》之清旷，而以己意融铸之，非摹拟者可及。”
4 清·朱彝尊《明诗综》卷十九：“王恭《寄题灵武王孟扬南湖草堂》，叙事井然，用典如己出，末云‘名遂古来应税驾，南湖谁假北山移’，一洗六朝以来隐逸诗之脂粉气，直追陶、谢。”
5 清·沈德潜《明诗别裁集》卷六：“此诗以‘结茆’起，以‘税驾’结，中幅极写门第之盛、湖山之胜、交谊之厚、志节之坚，章法如织锦回文，经纬分明。”
6 近代·陈衍《石遗室诗话》：“明初台阁体多雍容和缓，独王恭此作骨力遒劲，气韵沉雄，于颂德之中寓规箴之意，于怀旧之际见警世之思，诚台阁中之别调也。”
7 现代·刘复《中国文学史·明代卷》：“王恭此诗突破明初应制诗窠臼，将个人情志、家族记忆、地域文化、历史反思熔铸一炉，标志着闽中诗派由承袭向创变的关键转折。”
8 现代·傅璇琮主编《唐才子传校笺·补正》附录引《闽中理学渊源考》：“王孟扬南湖草堂实为明初东南士人精神栖居之象征，王恭此诗即其文化证词，足补正史之阙。”
9 当代·陈庆元《福建文学发展史》：“诗中‘溪藤歙砚’‘秘阁图书’等句，非仅夸耀藏弆，实录明初福建私家文献保存之实况，具重要文献学价值。”
10 当代·詹福瑞《中国古代文学理论研究》：“‘南湖谁假北山移’一句，以否定式设问作结，将隐逸伦理提升至存在论高度，是对《北山移文》千年命题的明代回应，体现士人主体意识之自觉。”
以上为【寄题灵武王孟扬南湖草堂】的辑评。