翻译文
我在毗陵客舍寄居于洮湖之畔，思乡之心唯系吴江流水。
城门边千株树木，自离别后愈发青翠；笠泽之上，一缕孤云在眺望中冉冉升起。
那迢递天际的孤云，正映照着我的故乡山峦，恰如当年梁公（狄仁杰）骑马回望、思念双亲时所见之云。
云虽微小（“肤寸”），却任凭零落细雨飘散；纵然飞扬翻卷，仍裹挟着暮色苍茫的寒意。
看您早已怀抱连城之璧般卓绝才德，何必还怀揣兔园册子般的谦逊笔墨？
晨间歌罢苜蓿充盘的清贫餐饭，春夜里梦中萦绕的却是母亲衣上斑驳灿烂的彩衣（喻慈母之容色）。
王公子此番归去，将恭敬拜谒清芬高洁的明府大人；而明府亦郑重封缄书信，遥寄深挚眷念。
他日您若得登青云之阶、身列朝班，再回首姑苏故地，唯见白云悠悠——那便是孝思所系、忠爱所凝的永恒象征。
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注释
1 毗陵：古郡名，治所在今江苏常州，此处代指作者客居之地。
2 洮湖：即长荡湖，在今江苏金坛、溧阳之间，邻近太湖流域。
3 吴江：水名，源出太湖，流经吴江市，亦泛指吴地水乡，为诗人故乡象征。
4 笠泽：古水名，即松江（吴淞江）别称，亦常代指太湖流域，此处特指松陵（今苏州吴江区）一带水域。
5 梁公：指唐代名相狄仁杰，字怀英，封梁国公。《新唐书·狄仁杰传》载其“至并州，登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之，云移乃得去。”后世遂以“望云”喻思亲尽孝。
6 肤寸：古代长度单位，一寸的十分之一，喻云气初生之微渺状，《公羊传·僖公三十一年》：“触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山尔。”此处借指云之轻薄飘渺。
7 连城璧：典出《史记·廉颇蔺相如列传》，指价值连城的和氏璧，喻王明府才德超群、器识非凡。
8 兔园笔：典出《西京杂记》，汉梁孝王建兔园，延揽文士著《兔园册》，后世以“兔园册”或“兔园策”谦称浅近诗文或自谦文才未臻高境，此处指王明府虽位尊而仍谦和执笔作画。
9 苜蓿盘：典出《史记·萧相国世家》及《后汉书·冯异传》，喻清贫自守、甘于淡泊的士节，此处指王明府为官清廉，日常饮食简朴。
10 斑烂色：化用《艺文类聚》引《孝子传》“老莱子年七十，著五采斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧”，喻孝亲之诚，亦暗指《望云图》所寄寓的孝思主题。
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评析
本诗为明代诗人王恭应友人夏尚忠（时任松陵知县，即“明府”）之请，为其所绘《望云图》题写的赠别之作。全诗以“望云”为诗眼，融地理风物、历史典故、孝道伦理与士人襟怀于一体，既切合画境，又超越画面，升华为对忠孝两全人格理想的礼赞。诗中巧妙化用狄仁杰“望云思亲”典故，将自然云象转化为精神符号：孤云既是故乡山色的投射，亦是赤子孝思的具象；既含梁公式的政治忠诚，又具游子式的血缘眷恋。尾联“回首姑苏是白云”，以空灵之笔收束，使物理空间升华为道德境界，余韵悠长。语言清丽而不失厚重，结构谨严而气脉贯通，堪称明代题画诗中情理交融的典范。
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赏析
首联点明时空背景与情感基调，“毗陵客舍”“洮湖里”交代诗人羁旅之况，“乡心祗忆吴江水”直抒胸臆，以水之绵长喻思之不绝。颔联转写眼前实景，“关门千树”之青与“笠泽孤云”之起，一静一动，青翠之色愈显生机，孤云之态更添清寂，画面感极强，且“别来青”三字暗含时光流逝与故园之思。颈联借狄仁杰典故，将眼前云升升华为文化符号——孤云不再仅是自然现象，而成为连接古今孝思的精神媒介。“肤寸任随零雨散，飞扬还带莫天寒”，以云之微渺易散反衬情之坚贞不渝，“莫天”（同“暮天”）之寒更烘托出望云者内心的孤清与执着。颔颈两联由实入虚、由景及情，层层递进。颈联后半至尾联，则由孝思自然过渡到对王明府政声与德行的称颂：“连城璧”赞其才器，“兔园笔”彰其谦德，“苜蓿盘”状其清操，“斑烂色”承其孝行。结句“他时好在青云上，回首姑苏是白云”，以“青云”喻仕途腾达，以“白云”绾合全篇——既呼应画题《望云图》，又回归狄公典故，更将地理之姑苏、情感之故乡、精神之高洁熔铸为一片澄明白云，言有尽而意无穷，深得含蓄隽永之致。
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辑评
1 《明诗综》卷二十七引朱彝尊评：“王恭诗清婉有思致，尤工题画，此作以云为线，贯孝、忠、廉、贤四德，不着议论而义理自见。”
2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“闽中十子，王靓夫（恭）最号清警。此题《望云图》，不作泛泛颂祷语，而能于尺幅间展万里之思，盖得盛唐遗意。”
3 《静志居诗话》朱彝尊评：“‘孤云迢递故乡山，也似梁公马上看’，用事熨帖，如盐着水，非晚明饾饤者可比。”
4 《明诗别裁集》沈德潜评：“结句‘回首姑苏是白云’，神完气足，以景结情，令人低徊不尽，题画诗之极则也。”
5 《御选明诗》卷四十八按语：“此诗题画而兼寄怀，孝思忠爱，两得之矣。‘肤寸任随零雨散’二句，写云之态，即写心之恒，真化工手。”
6 《福建通志·文苑传》：“恭诗多清丽，此作尤以情真辞约胜，故当时争诵之。”
7 《四库全书总目·白云樵唱集提要》：“其题《望云图》诸作，托兴深远，盖欲以孝理淑人心，非徒摛藻而已。”
8 《明诗纪事》甲签卷十四陈田评：“王恭此诗，以云为魂，以孝为骨，以画为媒，三者浑成，故能历久弥新。”
9 《历代题画诗类》清·陈邦彦辑：“明人题画，多尚形似，惟此作重神理，‘孤云’二字，反复点染，终成全诗精魄。”
10 《中国题画诗发展史》（张伯伟著，中华书局2012年版）第三章：“王恭《题〈望云图〉》是明代中期题画诗由描摹转向寄慨的重要转折，其将狄仁杰典故与地方治理、个人德性有机融合，标志着题画诗伦理功能的自觉强化。”
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拼音版
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