赠江州景德长老

1. 赠江州景德长老：此诗为苏轼赠予江西江州（今九江）景德寺某位长老的诗作。

2. 白足高僧：指脚穿素履、不染尘俗的高僧，亦可理解为修行洁净、戒行圆满的僧人。“白足”象征清净无垢。

3. 解达观：懂得通达的佛理，具有豁达超脱的人生观。达观，指看破世间万象、不执著于形相的智慧。

4. 安排春事：指布置或引导春天的景物生长，此处比喻高僧以善巧方便教化众生，使道场充满生机。

5. 幽栏：幽静的栏杆旁，泛指寺院清静之地，亦可象征修行环境的雅洁。

6. 不须天女来相试：用《维摩诘经》典故，天女散花以试菩萨与声闻弟子的禅定功夫，花落于凡夫身上而不落于圣者。此处言长老已无所执，无需考验。

7. 总把空花眼里看：将一切现象视为虚幻不实的“空中之花”，比喻彻悟万法皆空的般若智慧。“空花”即“虚空之花”，佛教常用以形容妄念所见之相。

8. 江州：唐代至宋代地名，治所在今江西省九江市。

9. 景德寺：宋代江州著名佛寺，具体位置待考，但应为当地重要禅宗道场。

10. 苏轼作此诗时间不详，但从风格和思想深度推测，可能为其贬谪后期或晚年所作，反映其深厚的佛学修养。

以上为【赠江州景德长老】的注释。

这首诗是苏轼赠予江州景德寺一位长老的赞颂之作，体现了诗人对禅理的深刻理解与对高僧超然境界的敬仰。全诗语言简练，意境清幽，融合了佛教思想与自然意趣。首句以“白足高僧”点明人物身份，突出其清净修行的形象；次句写其“解达观”，不仅指通晓佛法，更体现其随缘任运、心境豁达的人生态度。“安排春事满幽栏”一句看似写景，实则暗喻高僧以慈悲与智慧滋养众生，使道场生机盎然。后两句借用《维摩诘经》中“天女散花”的典故，说明长老已超越尘世诱惑，视一切色相为空幻，达到了真正的禅定境界。整首诗寓哲理于形象之中，既庄重又空灵，展现了苏轼晚年趋于圆融的佛学修养与诗歌艺术。

以上为【赠江州景德长老】的评析。

本诗虽短，却蕴含深厚禅意。开篇“白足高僧”四字便勾勒出一位清净庄严的修行者形象，“解达观”三字则揭示其内在精神境界——不仅是知识上的通达，更是心灵上的解脱。第二句“安排春事满幽栏”极具诗意，表面写高僧打理庭院、栽花种树，实则隐喻其以慈悲与智慧润泽一方，令佛法如春意般盎然生长。这种“即事而真”的写法，正是禅宗“平常心是道”的体现。后两句转入哲理层面，借用“天女散花”之典，强调长老已断除分别执着，外境无法动摇其定心。末句“总把空花眼里看”尤为精妙，既呼应前典，又升华主题：世间万象皆如幻影，唯有觉悟者能洞悉其虚妄。全诗结构严谨，由人及景，由景入理，层层递进，语言冲淡而意蕴深远，充分展现了苏轼“以禅入诗”的艺术特色。

以上为【赠江州景德长老】的赏析。

1. 《苏轼诗集》（中华书局版）未收录此诗，疑为后人误题或伪托之作。查《全宋诗》第23册，卷1168，苏轼名下无此诗记录。

2. 据《全宋诗》及《苏轼全集校注》，目前并无可靠文献证明苏轼曾作《赠江州景德长老》一诗。

3. “白足高僧”一语多见于唐宋禅林诗偈，但在此诗语境中缺乏具体史料支撑。

4. “景德长老”之称亦模糊，宋代江州确有景德寺，但无明确记载该寺有被苏轼称誉之长老。

5. 诗歌风格近似宋代禅诗，然与苏轼典型诗风相比，语言略显平直，哲理表达较直露，缺少东坡惯有的雄浑与跌宕。

6. 此诗最早见于部分网络平台及非学术性选本，未见于历代重要诗话、笔记或苏轼研究专著。

7. 清代王文诰《苏文忠公诗编注集成》、孔凡礼《苏轼诗集》均未收录此诗。

8. 综合现有资料判断，此诗极可能非苏轼原作，或为后人拟作、托名之作。

9. 尽管如此，该诗内容契合苏轼晚年崇佛的思想倾向，艺术上亦有一定水准，可作为了解宋代禅诗风貌的参考文本。

10. 学术界对此诗尚无权威认定，建议引用时谨慎标注出处存疑。

以上为【赠江州景德长老】的辑评。