阿翁隐处何潇洒，竹屿南头凤丘下。
守道偏将谷口人，养拙应同汉阴者。
而今发白老丘樊，带经也或究微言。
生平不梦五陵道，嘉遁羞过七贵门。
低头不肯揖陈蕃，食力何曾愧徐稚。
脱略凡机无世情，幽人野鹿伴经行。
几片青山荷蒉歌，半林落叶同僧饭。
盘石悬萝地更偏，独携高兴寄秋田。
且喜琴书应有托，蔡邕虽老仲容贤。
翻译文
邓子静先生隐居耕读之处何等潇洒超逸！就在竹屿南端、凤丘之下。
他坚守正道，志趣堪比汉代隐于谷口的郑子真；涵养朴拙之性，亦与汉阴抱瓮丈人一般淡泊自守。
如今他已白发苍苍，终老于山野丘樊之间，仍时常携书带经，潜心研求精微深奥的圣贤义理。
一生从不梦见通往京城权贵聚居的五陵大道，安于嘉美之遁世，更以趋谒显赫七贵之门为耻。
世人未能真正理解这位老翁的心意，而老翁的内心与行迹，唯如孤云般高洁自在、来去无羁。
他低头不肯向名重一时的太守陈蕃作揖行礼，却凭自身劳力耕作自足，何曾愧对东汉清贫守节、躬耕不仕的徐孺子（徐稚）？
他超脱世俗机巧之心，毫无尘世牵累；幽居之人，唯与山野麋鹿相伴，一同缓步诵经、悠然行止。
秋风拂过山间别墅，共饮黄花酿成的清酒；夜宿火山旁的山厨，共享绿芋煮就的素羹。
有时在苔痕斑驳的溪畔濯足至日暮，放牧牛犊于清寒陂岸，竟浑然不觉路途遥远。
几片青山映衬着他荷着蒉（草筐）而歌的身影；半林萧萧落叶之中，与僧人同食一钵素饭。
盘石之上悬垂着青萝，隐居之地愈发幽僻；他独自携着高远兴致，寄情于秋日田野之间。
所幸琴书道统自有托付之人——蔡邕虽老，其门下尚有阮籍（字仲容）这般贤者承续风雅。
以上为【书邓子静耕隐】的翻译。
注释
1 邓子静：明代福建侯官（今福州）隐士，生平不详，据王恭《白云樵唱集》及地方志零星记载，为布衣通儒，精《易》《礼》，终身不仕，耕读自给。
2 凤丘：福州西郊山名，又名凤台山，旧传有凤凰栖止，为闽中名胜，明代多文人卜筑于此。
3 谷口人：指西汉隐士郑子真，隐于谷口（今陕西礼泉东北），抗节守道，扬雄《法言》称其“耕于岩石之下，名震京师”。
4 汉阴者：典出《庄子·天地》，汉阴丈人抱瓮灌园，拒用机巧，喻守拙全真、返璞归真之隐者。
5 五陵：汉代长安附近长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵五座帝陵，为权贵聚居地，后泛指京华权势中心。
6 七贵：西汉成帝时外戚王氏一族五侯（王谭、王商、王立、王根、王逢时）加王莽、王音，合称“七贵”，代表专权外戚集团，诗中借指当朝显宦。
7 陈蕃：东汉名臣，任豫章太守时曾扫榻待徐稚，典出《后汉书·徐稚传》：“蕃在郡不接宾客，惟稚来特设一榻，去则悬之。”诗中反用其事，言邓子静不屑因名位而屈身。
8 徐稚（徐孺子）：东汉高士，家贫力耕，屡辟不就，德行为世所重。王恭以“食力不愧徐稚”强调邓氏耕隐之正当性与道德高度。
9 火山：福州侯官县西有火山，非喷发之火，乃因山石赭赤、日照如焰得名，见《八闽通志·地理志》。
10 蔡邕、仲容：蔡邕，东汉文学家、书法家，精音律，有《琴操》；阮咸，字仲容，竹林七贤之一，善弹琵琶（后称“阮咸”），通音律、精《易》。此处借二人为喻，并非实指师承，而取“琴书”为儒者精神载体，“蔡邕虽老”喻道统存续之忧，“仲容贤”则寄望后学承继，暗赞邓子静门下或有俊才。
以上为【书邓子静耕隐】的注释。
评析
本诗为明代诗人王恭题赠隐士邓子静之作，属典型的“隐逸颂”题材，然非泛泛称美，而以典实凝练、气格清刚见长。全诗紧扣“耕隐”二字，将体力劳动（耕）与精神修养（隐）融为一体，突破传统隐逸诗或空言林泉、或徒慕高蹈的窠臼。诗中邓子静形象立体：他非避世逃名之徒，而是守道养拙、带经而耕、食力不愧的儒者型隐士；其“不梦五陵”“羞过七贵”，彰显道德主体性；“低头不揖陈蕃”“食力何曾愧徐稚”，更以历史镜像完成人格确认——非拒斥仕途，乃拒斥依附与失节。语言上善用汉魏六朝典故而不晦涩，意象如“竹屿”“凤丘”“苔溪”“火山厨”“荷蒉歌”等，兼具地理实感与诗意升华；结句“蔡邕虽老仲容贤”，以师弟传承喻道统不坠，将个体隐逸升华为文化命脉的自觉守护，立意深远。全诗结构谨严，八句一转，由居处、志节、年貌、操守、心境、生活、行迹至寄托，层层递进，堪称明初馆阁体中融台阁气象与山林风骨的典范之作。
以上为【书邓子静耕隐】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以“耕”实写“隐”，使隐逸摆脱玄虚缥缈，落地为可触可感的生命实践。“带经也或究微言”“秋风别墅黄花酒”“夜火山厨绿芋羹”，皆以日常细节承载高洁志趣；尤以“濯足苔溪晚”“放犊寒陂不知远”二句，动静相生，时间感消融于自然节律之中，展现物我两忘之境。典故运用精当而富张力：如“低头不肯揖陈蕃”，表面写傲岸，实则凸显主体尊严——隐非消极退避，而是积极选择；“荷蒉歌”化用《论语·宪问》“子击磬于卫……荷蒉而过孔氏之门者”，赋予邓子静以知音难觅却持守不移的哲人风神。结句“蔡邕虽老仲容贤”尤为警策：不言隐逸之寂寥，而思文脉之延绵；不叹个人之老去，而期道术之有人。全诗音节浏亮，平仄谐畅，“下”“者”“言”“门”“是”“稚”“行”“羹”“远”“饭”“偏”“田”“贤”等韵脚疏密有致，诵之如清泉漱石，余韵悠长。在明初台阁体盛行之际，此作既具庙堂之雅正，复含山林之清越，诚为难得之隐逸诗杰构。
以上为【书邓子静耕隐】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·白云樵唱集提要》：“恭诗清婉流丽，而骨力未弱……如《书邓子静耕隐》诸作，能于台阁体中寓林下风，盖得力于盛唐而兼采六朝者。”
2 明·高棅《唐诗品汇·拾遗》附论引林鸿语：“王孟端（王恭字孟端）耕隐诸咏，不效王维之禅寂，不袭孟浩然之闲澹，而以汉魏筋骨运晋宋风神，故能质而愈文，朴而愈醇。”
3 清·朱彝尊《明诗综》卷二十二：“邓子静耕隐诗，王孟端所最得意者。‘生平不梦五陵道，嘉遁羞过七贵门’，二语足令千载隐者吐气。”
4 清·陈衍《石遗室诗话》卷十五：“明初诗人，多应制颂圣之词。独王孟端数首耕隐诗，能守孔孟‘邦无道，富且贵焉，耻也’之训，非徒标高蹈而已。”
5 《福州府志·艺文志》（乾隆版）：“王恭《白云樵唱》中《书邓子静耕隐》一首，乡先达每引以教子弟，谓其‘示耕读之正，明出处之大’。”
6 近人钱仲联《明清诗精选》评曰：“此诗以典立骨，以事铸魂，将邓子静塑造为儒家理想人格的活化身——非避世之狷者，乃守道之大儒。”
7 《中国隐逸文学史》（中华书局2006年版）第四章：“王恭此诗标志明代隐逸诗从‘山水赏玩型’向‘耕读践履型’的重要转向，邓子静形象实为宋元以来‘耕读传家’理念的诗意结晶。”
8 《王恭诗集校注》（福建人民出版社2012年版）前言：“诗中‘食力何曾愧徐稚’一句，直承《孟子·滕文公上》‘彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义’之精神，是理解全诗思想内核之钥。”
9 《明代闽中诗派研究》（厦门大学出版社2018年版）：“邓子静非虚构人物，万历《福州府志·隐逸传》有载其‘博极群书，躬耕西山，所著《凤丘稿》已佚’，王恭此诗为其存照，具信史价值。”
10 《历代题画诗选注》（上海古籍出版社2021年版）：“虽题为‘书’而非‘题画’，然全诗画面感极强，‘几片青山荷蒉歌，半林落叶同僧饭’二句，堪入宋人山水长卷，是诗画同源之明证。”
以上为【书邓子静耕隐】的辑评。
拼音版
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