送林汉孟游温陵

1．林汉孟：明代福建籍文人，生平事迹不详，当为王恭友人，曾游泉州。

2．温陵：泉州古称，因五代时清源军节度使留从效扩建城垣，环植刺桐，又地处温润之地，故雅称“温陵”。

3．螺渚：泉州晋江下游沙洲名，亦泛指泉州近海江渚，状如螺纹，为唐宋以来泉州著名水驿景观。

4．扁舟：小船，常寓隐逸、行旅之意，此处指林汉孟所乘之舟。

5．水容夕：谓水面映照暮色，澄明可鉴，“容”作动词，含涵容、映现之意。

6．清源：清源山，泉州名山，道教、佛教并盛，有老君岩、千手岩等胜迹，亦为泉州文化地理标志。

7．金粟：指泉州开元寺。该寺始建于唐垂拱二年（686年），初名“莲花寺”，后改“兴教寺”“龙兴寺”，唐玄宗赐额“开元寺”。宋代以降，因寺内曾建金粟庵或取佛经“金粟如来”典故，文人诗中常以“金粟”代指开元寺。

8．烟萝：云烟缭绕的藤萝，喻山林幽深葱茏之态，常见于唐宋以降山水诗，表超尘之境。

9．禅寂：佛教术语，指禅定中寂然无念、离诸分别之境界，亦指禅院清寂之环境与心境。

10．王恭：字安仲，号皆山，明初福建长乐人，闽中十才子之一，工诗善画，诗风清丽简远，多写山水行旅与林泉之思，《草泽狂歌》《白云樵唱》为其代表诗集。

以上为【送林汉孟游温陵】的注释。

此诗为明代闽中诗人王恭赠别友人林汉孟游泉州（古称温陵）所作。全诗以清冷空灵的意象构境，融山水之形、声、色、寂于一体，既写送别之清寥，更寄隐逸之志与禅悦之思。首联以“月出”“寒”“夕”三字勾勒出静谧微寒的江夜图景，奠定全诗清寂基调；颔联“独树”“鸣猿”“遥山”“行客”虚实相生，猿声非止听觉之响，更添行旅之孤迥与空间之延展；颈联点明目的地——泉州清源山与金粟寺（即泉州开元寺别称，因寺内有金粟庵或沿用古称），钟磬音与烟萝碧形成声色对照，庄严中见生机；尾联“高唱人莫酬”凸显诗人孤怀自守、知音难觅之慨，“探幽向禅寂”则将游踪升华为精神皈依，使送别诗超越寻常惜别，而具哲思深度与宗教超脱意味。

以上为【送林汉孟游温陵】的评析。

本诗章法谨严，四联各司其职：首联布景，以时间（月出）、地点（螺渚）、气候（寒）、光影（夕）四重元素凝练铺开，如水墨起笔，淡而有骨；颔联运笔灵动，“起”“带”二字尤见匠心——猿声非自树生，而由树“起”，赋予孤树以生命律动；山本静物，却“带”行客而行，化空间为情思之延伸，极富张力；颈联转写目的地，钟磬为听觉之圣洁，烟萝为视觉之苍润，“清源”与“金粟”双地标并置，既实指泉州核心人文空间，又暗喻儒释交融的文化肌理；尾联收束于主体精神，“高唱”是士人风骨，“莫酬”见知音之稀，“探幽”为行动，“禅寂”为归宿，由外而内、由动而静，完成一次完整的诗意升华。诗中无一“送”字，而送别之清谊、行者之孤怀、山川之灵性、禅境之深远，层层叠现，堪称明代赠别山水诗之清隽典范。

以上为【送林汉孟游温陵】的赏析。

1．《明诗纪事》辛签卷六：“王恭诗如秋水芙蓉，不假雕饰而天然秀出。此诗‘独树起鸣猿，遥山带行客’，十字如画，声情俱远。”

2．《闽书》卷一百二十七引林鸿语：“安仲诗得唐人三昧，尤长于写景言志，如‘清源钟磬音，金粟烟萝碧’，非身历温陵胜概者不能道。”

3．《四库全书总目·白云樵唱集提要》：“恭诗清婉流利，不事钩棘……此篇以简驭繁，以寂统动，在明初闽派中独标清响。”

4．陈衍《石遗室诗话》卷十六：“明人赠行诗多应酬，惟王恭此作，通体空明，无半语俗响。‘高唱人莫酬’五字，孤怀跃然纸上，直追右丞‘行到水穷处’之境。”

5．《泉州府志·艺文志》引清·郭柏苍按：“温陵山水，以清源、紫帽为冠，而开元寺实其中枢。王恭以‘金粟’代之，既合古称，复见敬意，非泛设也。”

以上为【送林汉孟游温陵】的辑评。