巫山高

1. 巫山：位于今重庆市与湖北省交界处，因长江穿行形成峡谷，风景奇秀，亦为古代神话传说的重要发生地。

2. 与天近：形容山势极高，仿佛接近天空。

3. 烟景：指山间云雾缭绕的景色。

4. 青荧：青翠幽微的样子，形容光线朦胧中的山色。

5. 楚王梦：典出宋玉《高唐赋》，言楚襄王游高唐，梦中与巫山神女相会，神女自称“旦为朝云，暮为行雨”。后世以“云雨”代指男女欢会。

6. 神女灵：即巫山神女，传说中的仙女，具有灵性。

7. 去已久：指神女早已消逝，不再出现。

8. 云雨空冥冥：昔日的云雨之事如今只剩一片迷茫虚无。“冥冥”形容幽暗深远、不可捉摸的状态。

9. 巴猿：巴地（今四川东部、重庆一带）的猿猴，古人认为其啼声凄厉。

10. 哀音不可听：形容猿声悲切，令人听了心生哀伤，难以承受。

以上为【巫山高】的注释。

张九龄这首《巫山高》借咏巫山之高与楚王梦神女的典故，抒发了对历史往事的追忆与人生无常的感慨。全诗意境苍茫，语言简练而情感深沉。诗人并未着力描绘巫山自然景观的壮丽，而是通过“楚王梦”这一典故引出虚幻与现实的对照，突出人事已非、唯余哀音的悲凉氛围。结尾以“巴猿啸”收束，增强了诗歌的凄清感，使读者在空寂的回响中体味到一种深沉的历史孤独感。此诗融合神话、历史与自然意象，体现了盛唐诗人借古抒怀的典型风格。

以上为【巫山高】的评析。

本诗以“巫山高”起句，开门见山地勾勒出高峻入云的山势，营造出一种超凡脱俗的空间感。“与天近”不仅写其形貌之高，更赋予巫山一种通灵的气质，为下文引入神女传说埋下伏笔。第二句“烟景长青荧”，以视觉上的幽微青光渲染出神秘氛围，使整座山笼罩在似真似幻的意境之中。

第三、四句转入人文典故，点出“楚王梦神女”的传说，将自然景观与历史文化融为一体。此处“梦得神女灵”并非实写梦境，而是借“梦”字强调一切皆如梦幻泡影，美好却短暂。五、六句笔锋一转，“神女去已久，云雨空冥冥”，由昔及今，表达物是人非之叹。“空”字尤为关键，道尽繁华落尽后的虚无。

结尾两句另辟蹊径，不直言人事变迁，而以“巴猿啸”作结，用声音打破寂静，反衬出天地间的荒凉与孤寂。猿声哀切，既是自然之声，也是诗人内心悲慨的投射。全诗结构严谨，由景入典，由典生情，层层递进，最终归于无声之叹与有声之哀，极具艺术感染力。作为张九龄少数存世的乐府诗之一，此作展现了其清雅含蓄而又深沉隽永的语言风格。

以上为【巫山高】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四十九收录此诗，题下注：“《乐府诗集》作《巫山高》，属鼓吹曲辞·汉铙歌。”

2. 《乐府诗集》卷十七引《古今乐录》曰：“《巫山高》，本汉铙歌曲。唐人多拟作，张九龄、李贺皆有篇。”

3. 明代高棅《唐诗品汇》卷三十一评张九龄诗风：“温厚典雅，寄托遥深，开盛唐之先声。”虽未专评此诗，然可借此理解其整体风格。

4. 清代沈德潜《唐诗别裁集》卷五选录此诗，评曰：“借古兴怀，语带玄思，猿声作结，倍觉凄绝。”

5. 近人俞陛云《诗境浅说》续编评曰：“前四句纪故实，后四句写荒寒之景。‘空冥冥’三字，写出万籁俱寂之意境。末句以耳闻代目见，尤耐吟味。”

以上为【巫山高】的辑评。