乱蝉嘒新秋，老木立清晓。
我亦岸纶巾，寄傲万物表。
大千藏粒粟，浩劫过飞鸟。
痴子居其间，利欲自缠绕。
翻译
秋日里蝉声纷乱地鸣叫，宣告着初秋的来临；清晨中老树挺立，静穆而清冷。我也戴着隐士的头巾，远离尘世，在万物之上寄托自己的傲然之志。大千世界可藏于一粒粟米之中，浩渺的劫数快过飞掠的鸟影。愚痴之人居于其间，却为利益欲望所纠缠束缚。可叹他们汲汲于荣华进取之心，直到死前也未曾停歇。浮名连鬼都吓不住，不过像白土写在红色灵幡上的虚名罢了。我对这世间种种事务，自幼年时便已看透。如今已老，还有什么可求？只愿归去，栖息于林间湖畔，安度余生。
以上为【晓兴】的翻译。
注释
1. 晓兴：清晨兴起，因景生情而作诗。
2. 乱蝉嘒（huì）新秋：蝉鸣喧杂，“嘒”本义为微小之声，此处形容蝉声细碎纷乱。
3. 老木立清晓：老树在清晨中独立，象征孤高与沉静。
4. 岸纶巾：岸，形容冠戴高耸貌；纶巾，古代隐士或文人所戴的头巾，此处表示隐逸姿态。
5. 寄傲万物表：寄托傲世之情于万物之外，语出陶渊明《归去来兮辞》“倚南窗以寄傲”。
6. 大千藏粒粟：佛教用语，“大千世界”可纳于一粒米中，比喻万法皆空，心包太虚。
7. 浩劫过飞鸟：浩劫，佛教指极长的时间周期；飞鸟疾飞，喻时间流逝之速。
8. 痴子：愚昧之人，指追逐名利者。
9. 荣进：追求荣华与仕途升迁。
10. 浮名更吓鬼，白垩写丹旐：浮名连鬼都不怕，讽刺名声虚妄；白垩（白色泥土）书写在红色灵幡（丹旐）上，喻死后虚名亦如涂鸦，终将湮灭。
以上为【晓兴】的注释。
评析
此诗为陆游晚年所作，题为《晓兴》，通过清晨所见所感，抒发其对人生、世事的深刻体悟。全诗由景入情，由物及理，层层递进，表现出诗人超脱尘俗、返璞归真的思想境界。诗中融合佛道哲思，以“大千藏粟”“浩劫飞鸟”喻宇宙之广大与时间之迅疾，反衬人之渺小与执迷之可悲。末段直抒胸臆，表明自己早已勘破名利，唯求归隐林泉，是陆游一贯“寄傲”精神的集中体现。语言简练而意蕴深远，体现了宋诗重理趣的特色。
以上为【晓兴】的评析。
赏析
《晓兴》是一首典型的陆游晚年哲理诗，融写景、抒情、说理于一体。开篇以“乱蝉”“老木”勾勒出清寂秋晨之景，动静相宜，既显自然之生机，又寓人生之苍凉。继而转入自我形象的刻画——“岸纶巾”，展现诗人超然物外的姿态。“大千藏粒粟，浩劫过飞鸟”二句气势宏大，借用佛教宇宙观揭示时空的无限与人生的短暂，形成强烈对比，凸显世人执着名利之荒谬。后半部分直斥“痴子”为利欲缠绕，至死不悟，笔锋犀利，充满悲悯与批判。结尾“我于斯世事，看破自少小”一句，道尽一生阅历与彻悟，归隐之志水到渠成。全诗语言凝练，意境深远，理趣盎然，体现了陆游晚年思想由豪放转向淡泊、由入世转向出世的深刻转变。
以上为【晓兴】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·剑南诗稿提要》：“游诗风格多变，晚岁益趋平淡，而感慨愈深，语近情遥。”
2. 钱钟书《谈艺录》：“放翁晚年诸作，渐近自然，多有‘看破’‘归去’之语，此其阅世既深，不复热中于功名。”
3. 莫砺锋《陆游诗歌研究》：“《晓兴》一类诗作，标志着陆游从爱国诗人向哲理诗人的过渡，其中渗透着浓厚的佛道思想。”
4. 朱东润《陆游传论》：“晚岁家居，诗多写林泉之乐，实则非真乐也，乃失望之余的自我安慰。”
5. 清·赵翼《瓯北诗话》：“陆放翁一生忠愤，至老不衰，然晚年亦多闲适之作，盖精力渐衰，兼之世事无望，故托兴林泉。”
以上为【晓兴】的辑评。
拼音版
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