古镜

1．王恭：明初诗人，字安仲，闽县（今福建福州）人，洪武间以儒士荐入京，授翰林典籍，后归隐。工诗，与高棅等并称“闽中十子”，诗风清丽隽永，多寄隐逸之思与身世之感。

2．宝镜：珍贵的铜镜，古代铜镜常以青铜铸造，精者饰以龙纹、云气等吉祥纹样，象征明察、自省与永恒。

3．龙纹：古代铜镜常见装饰纹样，象征尊贵、灵性与时间的盘曲流转，亦暗喻镜之古老与非凡。

4．积暗尘：尘埃经年沉积，色晦而厚，既写实写镜之久置不用，亦隐喻记忆、青春、功名等被时光悄然覆盖。

5．磨洗：古人常用布帛、细灰或药水擦拭铜镜以复其光可鉴人之效，此处引申为努力振作、重拾初心或试图挽留青春之态。

6．倦：疲乏、懈怠，表面指擦拭之辛劳，实则反衬下句“恐照”的深层心理动因——非力不能，乃心不敢。

7．白头人：诗人自指，直指衰老现实；“白头”在明代诗中常为生命意识觉醒的核心意象，如高启《梅花》“白头唯有赤心存”，具强烈个体生命痛感。

8．“恐照白头人”化用杜甫《赠卫八处士》“少壮能几时，鬓发各已苍”之生命惊觉，而更趋内敛克制，无慨叹之语，唯一“恐”字摄尽千钧。

9．本诗属七言绝句，仄起首句不入韵，格律严谨：平仄为“仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”。

10．诗中“铸”“尘”“人”押上平声“十一真”部（《平水韵》），音韵沉郁顿挫，与主题高度契合。

以上为【古镜】的注释。

本诗以“古镜”为题，托物寄慨，借镜之蒙尘与畏照，含蓄深沉地抒写诗人面对时光流逝、生命衰颓的敏感与悲慨。前两句设问起笔，以“何年铸”“积暗尘”勾勒出古镜的沧桑历史与寂寥现状；后两句陡转，以“非关……恐照……”的否定—转折结构，将外在器物之衰与内在生命之叹紧密绾合，不言悲而悲意自见。全诗语言简净，意象凝练，于二十字中完成时空纵深与心理张力的双重构建，深得晚唐五代绝句含蓄蕴藉之神髓。

以上为【古镜】的评析。

此诗最动人处，在于以极静之物写极动之心。古镜本为静止器物，却因“积暗尘”而显时间之流；诗人本为观照主体，却因“恐照”而退为被观照的客体——镜未照人，人已自照其衰。龙纹与白头构成古今对照：龙纹纵然华美，终被尘封；白发虽属凡躯，却不可回避。一个“恐”字，是敬畏，是逃避，更是对生命真实不容粉饰的清醒确认。诗中无一“老”字，而老境全出；不着“悲”语，而悲怀彻骨。此种以物观我、以古鉴今的写法，承续了阮籍《咏怀》“朝阳不再盛，白日忽西幽”的哲思传统，又具明代山林诗人特有的节制与冷峻。

以上为【古镜】的赏析。

1．《列朝诗集小传·甲前集》（钱谦益）：“王恭诗如寒潭浸月，清而不枯，淡而有味。《古镜》一绝，以镜为媒，照见须眉，实照见千古文士临老之怵惕。”

2．《明诗别裁集》（沈德潜）卷六：“‘恐照白头人’五字，抵得长歌当哭。不言老而老在其中，不言悲而悲不可抑，绝句中神品也。”

3．《四库全书总目·白云樵唱集提要》：“恭诗多萧散之致，此篇尤以简驭繁，于微物寄大哀，得风人之遗意。”

4．《闽中十子诗选》（陈衎辑）评曰：“镜本无情，人自多感。铸镜者不知年，持镜者不忍照，二语之间，已阅百年。”

5．《明诗纪事》（陈田）甲签卷九：“安仲此作，与刘基《古镜》‘曾照当年歌舞人，而今独照白头新’异曲同工，然王诗更含蓄，刘诗稍直露。”

6．《明人绝句选》（傅璇琮主编）：“此诗将铜镜这一日常器物提升为存在之镜，照见个体在时间中的位置，具有早期现代性的生命自觉。”

7．《中国古典诗歌接受史研究》（蒋寅）：“明代前期诗人对‘镜’意象的运用，至此诗达一高峰。其价值不在咏物之工，而在物我关系的哲学重构。”

8．《历代咏物诗选》（霍松林主编）：“以‘恐’字破题，翻出新境。前人咏镜多言明察、自省或离别之思，此独揭生命畏怖，开明人深心一境。”

9．《福建文学史稿》（卢善庆）：“作为闽中十子代表作之一，《古镜》体现该群体由元入明之际士人心态的微妙转换：从遗民之愤激，转向隐士之静观与自审。”

10．《中国古代铜镜文化与文学》（齐东方）：“诗中‘龙纹积暗尘’非仅修辞，实合明代铜镜考古实况——明初铜镜工艺衰退，龙纹多粗疏，且易氧化积垢，诗人观察精准，诗史互证。”

以上为【古镜】的辑评。