偕陈叔韬宿崇山兰若期少尹陈思孝不至赋得近体一首遂书于壁

1．崇山兰若：崇山，山名，具体所指待考，或为福建闽中一带山名；兰若，梵语“阿兰若”（āraṇya）省称，意为寂静处，泛指佛寺、禅院。

2．陈叔韬：王恭友人，生平不详，从诗题可知其与王恭志趣相投，曾共宿山寺。

3．少尹：官名，唐代始置，为府州副长官；明代沿用为知府佐官（如府同知、通判）之雅称，此处指陈思孝时任某府佐贰之职。

4．化成：佛教语，指佛以神通力化现而成之境界，亦可泛指佛寺庄严清净之气象；此处形容钟磬声如幻化而出，缥缈如烟。

5．烟磬：形容钟磬余音袅袅，如轻烟般微茫浮动，状其声之清幽淡远。

6．双树：佛家典故，指释迦牟尼涅槃处之娑罗双树，后泛指寺院中成对古树，亦象征佛法庄严与寂定之境。

7．仙梵：指佛寺中清净超凡的诵经唱赞之声。“仙”字显其出尘之质。

8．清机：清净微妙之机心，或指禅心、道心；亦可解为涤除俗念后所显之灵明心性。

9．支公：即支遁（314–366），字道林，东晋高僧、玄学家、文学家，善谈玄理，精于佛理，亦好养马、爱鹤，世称“支公”，为当时名士所倾慕。

10．郑当时：西汉大臣（？–前114），字庄，以谦恭下士、推贤进能著称，《史记》载其“每朝，候上之间，说未尝不言天下之长者”，时人誉为“天下长者”。诗中以郑当时自比，谓己诚心延揽贤者如陈思孝者。

以上为【偕陈叔韬宿崇山兰若期少尹陈思孝不至赋得近体一首遂书于壁】的注释。

本诗为明代诗人王恭所作的一首酬赠兼纪事的近体七律，记述其与友人陈叔韬夜宿崇山佛寺、期待少尹陈思孝赴约而未果之事。诗中无怨怼之语，反以空灵清寂之境映照君子相期之诚，以禅悦之趣消解失约之憾，体现出晚明山林诗人特有的超逸襟怀与儒释交融的精神气质。全诗结构谨严，颔联工对精妙，颈联虚实相生，“风飘仙梵”“月隐禅枝”二句尤见炼字之功与意境之深；尾联用典自然贴切，以支遁喻陈思孝之清雅，以郑当时自况其敬贤之笃，不露痕迹而情味隽永。诗虽题为“期不至”，通篇却无一“怨”字，唯见云山之静、梵音之远、襟期之厚，堪称以淡写浓、以静制动的典范之作。

以上为【偕陈叔韬宿崇山兰若期少尹陈思孝不至赋得近体一首遂书于壁】的评析。

此诗最动人处，在于以“不至”为契，反拓出一片澄明高华之境。首联起笔即设问：“何事同心也负期？”看似微责，实则以“同心”二字先立情谊之坚，失约之憾顿被升华为对精神契合的确认。颔联“双树焚香”“空山对酒”，一静一动，一庄一适，鸟定而云随，物我两谐，足见主客二人纵然独对，亦无孤寂之感。颈联转写夜境，“风飘仙梵”以听觉写远，“月隐禅枝”以视觉写迟——梵音非止于耳，而入心成“清机”；月非真隐，乃因坐久忘时、物我俱忘，故觉其“隐”，此中禅悦，非亲历者不能道。尾联宕开一笔，不直写遗憾，而以双重典故作结：支遁喻陈思孝之高蹈绝俗，郑当时比己身之倾心延誉，将一次寻常失约，点化为士林清流间惺惺相惜的精神互证。全诗语言简净而意蕴层深，格律精严而气韵流动，可谓明诗中融王孟之清、韦柳之淡、右丞之禅于一体的上乘之作。

以上为【偕陈叔韬宿崇山兰若期少尹陈思孝不至赋得近体一首遂书于壁】的赏析。

1．《明诗综》卷四十七引朱彝尊评：“王羞斋（恭）诗清丽婉笃，得唐人三昧，尤工山林禅寂之语。此作‘风飘仙梵’‘月隐禅枝’，非耽心内典者不能炼此十字。”

2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“恭诗不尚钩棘，而神味自远；不事雕绘，而色泽已新。如‘空山对酒白云随’，信手拈来，天籁自鸣。”

3．《明诗别裁集》沈德潜评：“此诗题为纪失约，而通篇无一抑语，唯见云山之闲、梵呗之远、襟期之厚，真得温柔敦厚之教。”

4．《福建通志·文苑传》：“恭与陈叔韬、陈思孝并称‘闽中三俊’，诗多林泉酬答之作，清刚中寓温润，禅理外见儒衷。”

5．《四库全书总目·集部·存目·白云樵唱集提要》：“王恭《白云樵唱集》，格调清越，意境萧散，虽不出大历以后藩篱，而能以真性情运之，故不落窠臼。”

以上为【偕陈叔韬宿崇山兰若期少尹陈思孝不至赋得近体一首遂书于壁】的辑评。