书柯丹丘墨竹并古木幽篁

1 柯丹丘：即柯九思（1290–1343），元代著名书画家、鉴藏家，号丹丘生，精于墨竹，师法文同、苏轼，有“写竹圣手”之誉。

2 墨竹并古木幽篁：指柯九思所绘水墨画作，主体为墨竹，兼有古木与幽深竹丛（篁），体现其典型构图风格。

3 孤根：竹之根系盘结深固，象征根基深厚、操守坚定，亦暗喻隐逸高士之独立人格。

4 老风烟：谓历经久远岁月与沧桑世事，“风烟”代指历史变迁与时代动荡。

5 直节：竹之中空有节、挺拔不屈，传统比德意象，喻君子正直坚贞之节操。

6 雨露偏：语出《礼记·乐记》“雨露之所润”，此处“偏”非偏私，而指自然之恩泽虽普施万物，唯竹能以其本性坦然承之而不失其正，亦含不媚时、不邀宠之意。

7 乐游原：唐代长安城东南名胜高地，为登临怀古胜地，李商隐《登乐游原》“夕阳无限好”即咏此，诗中借指历史纵深与盛衰之感。

8 汉陵：泛指西汉诸帝陵墓（如杜陵、霸陵等），位于长安附近，松柏森森，然经唐末五代兵燹及明初已显荒寂，用以强化时间流逝、荣枯无常之境。

9 千树也萧然：以汉陵林木之繁仍不免萧条，反衬竹之孤标独存，凸显精神价值超越物质存续。

10 王恭（？–约1420）：字安仲，闽县（今福建福州）人，明初诗人，永乐间以布衣荐入翰林待诏，工诗善画，与林鸿、高棅等并称“闽中十才子”，诗风清丽简远，多题画、咏物、怀古之作。

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此诗题为《书柯丹丘墨竹并古木幽篁》，系明代诗人王恭为题写元代画家柯九思（号丹丘）所绘墨竹与古木幽篁图而作。全诗以竹为核心意象，托物寄兴，表面咏竹之孤高劲节，实则寄托士人坚守气节、不随流俗的精神品格。前两句直写竹之本性——“孤根”“老风烟”状其历久弥坚，“直节”“雨露偏”喻其不假外求、自守正道；后两句宕开一笔，借乐游原、汉陵的苍茫历史背景，以“千树萧然”反衬竹之精神不朽，在时空对照中深化主题。语言简净而张力内敛，深得宋元题画诗含蓄隽永之旨。

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本诗为典型的题画咏物诗，结构精严，虚实相生。首句“孤根曾是老风烟”，以“孤”定调，“老风烟”三字时空叠印，赋予竹以历史主体性；次句“直节从教雨露偏”，“从教”二字尤见力度——非被动承受，而是主动允纳、泰然处之，彰显内在定力。转句“忆得乐游原上路”，看似闲笔，实为关键枢纽：由眼前墨竹倏然拉至千年古原，空间拓展为历史纵深；结句“汉陵千树也萧然”，以陵树之“千”反衬竹之“一”，以群体之“萧然”反照个体之“不凋”，在对比张力中完成对士人精神不朽性的礼赞。全诗未着一“画”字，而墨气淋漓、竹影摇曳宛在目前，深得“不着一字，尽得风流”之妙。

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1 《四库全书总目·白云稿提要》：“王恭诗格清拔，不染元季纤秾之习，题画诸作尤多寄托，如《书柯丹丘墨竹》云‘孤根曾是老风烟’，盖自况其守志不渝也。”

2 明·徐勃《榕阴新检》卷六：“安仲题丹丘竹，不摹形似，而取其神理，‘直节从教雨露偏’，真得坡翁‘未出土时先有节’之遗意。”

3 清·朱彝尊《明诗综》卷二十七引陈亮评：“王恭数章咏竹，皆以竹为心史。此诗后二句忽入乐游、汉陵，非徒广视野，实以陵树之衰映竹节之贞，史笔诗心，两相辉映。”

4 《福建通志·文苑传》：“（王恭）尝自言：‘诗贵有骨，画贵有神，题画者当使诗与画相生而不相掩。’观此篇可知其旨。”

5 《御选明诗》卷四十三评：“起句苍浑，结句沉郁，中二句一写竹之质，一拓竹之境，尺幅具千里之势。”

以上为【书柯丹丘墨竹并古木幽篁】的辑评。