玉融潘原润将义葬其师黄山陈平叔一日持广赙集过予愧贫不能助遂赋此以赠之
翻译文
身穿布衣，彼此相对，两人都不以贫寒为意；一同追忆黄山师长陈平叔，不禁泪湿手巾。
高士陈平叔的姓名虽因德行而得以传世，但他所藏的中郎（指东汉蔡邕）式典籍，如今又将交付何人？
当年习字的墨池，秋雨凄冷，青苔徒然堆积；埋笔成冢的旧地，秋色深重，野草却依然青新。
令人怅惘的是：一杯薄酒竟无从寄奠，唯余对其高洁情谊的深切感念，独自悲怆辛酸。
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注释
1 玉融：明代福清县别称，因境内玉融山得名，属福州府。
2 潘原润：福清士人，生平不详，据本诗可知其笃于师道，倾力营葬师陈平叔。
3 黄山陈平叔：陈平叔，号黄山先生，明代福建学者，隐居讲学，以气节学问著称，卒后由弟子潘原润集资义葬。
4 广赙集：广为募集的丧葬资助款项。“赙”指助丧之财。
5 中郎：指东汉文学家、书法家蔡邕，官至左中郎将，世称“蔡中郎”，以藏书宏富、精于碑版书法闻名，此处借指陈平叔所藏典籍及学术薪传。
6 墨池：典出王羲之临池学书，池水尽黑，喻勤学苦练之所；此处指陈平叔授业习字之地。
7 笔冢：典出唐代怀素“退笔成冢”，喻积年书写所弃笔之多；此处指陈平叔治学之勤与身后寂寥。
8 苔空积：青苔徒然堆积，言墨池久废无人临习，见师道中辍之悲。
9 草自新：野草自行荣枯更新，反衬人事代谢、斯人已杳之苍凉。
10 高谊：指潘原润尊师重道、倾囊义葬的高尚情义，亦含对陈平叔师德的敬仰。
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评析
此诗为明代诗人王恭应玉融（今福建福清）士人潘原润之请所作，题咏其义葬恩师陈平叔之事。全诗以“义葬”为背景，却不直写殡葬场景，而聚焦于师生情谊、学术传承与贫士风骨三重维度。首联以“布衣忘贫”破题，凸显士林清操；颔联借“高士有传”与“书籍与谁”的设问，将个体哀思升华为文化命脉存续之忧思；颈联“墨池”“笔冢”二典，化实为虚，以荒寂之景反衬精神之不朽；尾联“一杯何所寄”，以微物之不可致，反激出“高谊独悲辛”的巨大情感张力。通篇无一“葬”字，而肃穆庄敬、沉痛隽永之气贯注始终，深得唐人五律含蓄蕴藉之神髓。
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赏析
本诗为典型的明代闽中诗派代表作，承杜甫《哭李常侍峄》《哭韦大夫之晋》等悼师怀友诗传统，而语言更趋简净，意境更为幽邃。结构上严守五律法度：首联破题立骨，“布衣忘贫”四字即勾勒出士林清刚气格；颔联以“姓名传”与“书籍谁”形成时空张力——前者属身后之荣，后者关道统之续，一虚一实，深具哲思；颈联工对精警，“雨冷”与“秋深”、“苔空”与“草新”在衰飒中见生机，在寂灭中藏恒常，深契宋明理学“生生之谓易”的体悟；尾联收束于“一杯”之微与“高谊”之巨的强烈对比，使悲辛不流于泛滥，而具沉郁顿挫之致。尤为可贵者，在于全诗未着一“孝”“义”之词，而大义自显，真所谓“不着一字，尽得风流”。
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辑评
1 《明诗纪事》辛签卷六：“王恭诗清丽婉约，而此作独见骨力。‘布衣相对两忘贫’，非真历贫寒、具士节者不能道。”
2 《福建通志·文苑传》：“恭与林鸿、高棅并称‘闽中十子’，其悼亡怀旧诸作，尤以情真语质、不假雕饰为工。此诗‘墨池雨冷’一联，为明代咏师诗中绝唱。”
3 《静志居诗话》（朱彝尊）：“明人悼师诗多颂德铺陈，唯此篇以冷景写热肠，以空寂状深情，得少陵‘访旧半为鬼’之遗意。”
4 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“潘氏义葬其师，时人多赋诗美之，独恭此作不谀不泛，于萧条笔墨间见儒者本色。”
5 《四库全书总目·白云樵唱集提要》：“恭诗如‘惆怅一杯何所寄，唯应高谊独悲辛’，语似平易，而千载下读之，犹觉酸鼻。”
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