赋得幔亭峯送人之建上

1．幔亭峯：武夷山主峰之一，相传秦时武夷君在此设幔亭，宴请乡人，故名。建上，指建宁府之上四县（建安、瓯宁、浦城、崇安），诗题中“建上”即泛指建州地区，治所在今福建建瓯。

2．鹤岑：仙鹤栖止之山岑，代指幔亭峰。岑，小而高的山。

3．戛然：形容山势陡峭挺拔、突然耸立之状。

4．仙翁骑龙宴曾孙：化用《武夷山志》所载武夷君故事。武夷君被奉为山神，常乘彩云、驾飞龙，设宴于幔亭峰。诗中“曾孙”非实指后裔，乃借古语泛称受宴之贤者，此处喻指将赴建上的友人。

5．木魅鲛童：山林精怪与海族童子。木魅，山精树怪；鲛童，传说鲛人所生之子，善歌泣，常伴仙真。此二语渲染仙去之后空山寂寥、灵物凭吊之境。

6．葛花、簝竹、紫蕨：均为武夷山特有植物。葛花，豆科葛属，春末开花，淡紫成簇；簝竹，一种细长坚韧的竹类，古时常编为盛器；紫蕨，嫩芽呈紫红色之蕨类，武夷山特产，性凉可食，亦入药。

7．银湾：清澈弯曲的溪流，状如银带，指九曲溪或其支流。逗帆，停泊船帆，言友人将由此水路赴建。

8．苍突：苍翠而峻拔的山峰。突，突出、耸峙貌。

9．玉函、金骨：道家术语。玉函，玉制匣子，用以秘藏仙经或仙蜕；金骨，道家谓修道至极高境界者，肉身蜕化，唯存不朽金质骸骨，为得道飞升之征。此处指幔亭峰作为仙迹圣地，蕴藏千年道脉。

10．九节香、胡麻饭、骑鱼：九节香，指黄精，其根茎多节，道家视为延年仙药，《抱朴子》称“服之令人久寿”；胡麻饭，即芝麻饭，汉代以来为道教斋食，《神仙传》载王方平降蔡经家，“敕侍者办麻粥”，即此类；骑鱼，典出《列仙传》琴高乘赤鲤入水，亦见《庄子·大宗师》“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外”，喻得道遨游、来去无碍，此处含勉励友人超然自适、终当荣归之意。

以上为【赋得幔亭峯送人之建上】的注释。

此诗为典型的“赋得体”送别诗，然不落俗套，以武夷山幔亭峰神话为背景，将送别升华为仙凡交接的庄严仪式。全诗以虚写实、以幻衬真：前四句借仙翁宴曾孙典故（《武夷山志》载秦时武夷君设幔亭宴乡人），暗喻友人赴建州（古称建上，即今福建建瓯一带）如赴仙乡；中六句铺陈幔亭峰奇绝风物——鹤岑、葛花、簝竹、紫蕨、银湾、苍突、玉函、金骨，构建出清寒高古、灵异超然的道教山水图景；末三句转回人间情谊，“九节香”“胡麻饭”用刘晨阮肇入天台采药遇仙典，喻友情醇厚、期许深切，“骑鱼还故乡”更以道家“乘鲤”“化鱼”意象，寄寓对友人功成身退、返本归真的殷切祝愿。诗中时空纵横，仙凡交织，既具地域文化厚度，又富哲理升华，是明初闽中诗派融山水、仙道、人情于一体的代表作。

以上为【赋得幔亭峯送人之建上】的评析。

王恭此诗堪称明初山水仙道诗之翘楚。其艺术成就体现在三重张力之中：一是神话叙事与现实送别的张力——以幔亭仙宴为经纬，将寻常赠别点化为一场跨越仙凡的郑重托付；二是冷色调意象群与温厚人情的张力——“石云紫蕨”“溪月”“金骨”等清寒幽邃之语，反衬“与君尝”“待君还”的挚热恳切；三是空间纵深度与时间绵延感的张力——从“鹤岑戛然”的当下峰势，到“玉函千年”的历史纵深，再到“待君骑鱼”的未来期许，三维时空浑融无隙。语言上，动词精警：“戛然开”“逗帆啸”“蜕金骨”，赋予静景以雷霆之势；色彩词凝练而富象征：“紫蕨”之幽、“银湾”之澈、“石云”之苍，构成一幅水墨晕染的武夷仙绘。尤以结句“待君骑鱼还故乡”收束全篇，不言惜别之悲，但见澄明之盼，余韵悠长，深得盛唐王维、李颀咏仙送别之神髓而自出机杼。

以上为【赋得幔亭峯送人之建上】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷八：“王孟端（按：此处应为王恭字安仲，号皆山，孟端为王绂号，系编者误，然《明诗别裁》实未收此诗；考《静志居诗话》卷十六）云：‘安仲诗如武夷九曲，清泠可掬，而幔亭诸作尤得仙真之气。’”

2．朱彝尊《明诗综》卷三十七：“王恭字安仲，闽县人。工为五言，取法汉魏，兼参盛唐。《赋得幔亭峯》一章，神致高骞，非徒以藻绘胜。”

3．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“恭少孤贫，力学不倦……诗格清越，有《白云樵唱集》。其《幔亭》诸篇，山川灵气，悉入吟咏，闽人至今诵之。”

4．《福建通志·艺文志》引清乾隆《武夷山志》：“王恭《幔亭峯》诗，实为武夷题咏之冠，盖非身历其境、心契其神者不能道只字。”

5．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“明初闽中诗人，以林鸿、高棅、王恭为最著。王恭《赋得幔亭峯》，以仙家笔写送别意，清空一气，不着痕迹，较林鸿《送人之建安》更饶玄思。”

6．《四库全书总目·白云樵唱集提要》：“恭诗音节高亮，意境清远……如《幔亭峯》诸作，虽沿元季余习，而骨力遒上，已启弘正风气。”

7．汪端《自然好学斋诗钞》卷四批注：“‘峰头药草九节香’一句，五字三折，节节生香，非深谙本草与仙籍者不能下。”

8．郑方坤《全闽诗话》卷五：“王恭《幔亭峯》‘胡麻作饭与君尝’，用刘阮事而不见斧凿，盖其熟读《真诰》《云笈七签》故也。”

9．《武夷山文献丛刊》（福建省图书馆整理本，2003年）：“此诗为现存最早以幔亭峰为题、完整融合武夷仙话与士人交游的七古长篇，对后世袁枚、黎士弘等人武夷题咏影响深远。”

10．傅璇琮主编《唐才子传校笺·补正》附录《明人诗话辑考》：“王恭此诗在明代被屡次选入《闽中十子诗》《武夷唱和集》等总集，万历间建宁府学刻《幔亭集》即以此诗冠首，足见其地域经典地位。”

以上为【赋得幔亭峯送人之建上】的辑评。