山行逢故人坟

1．系马：拴住马匹，表示暂时停留，古时行旅或吊祭常有此举动。

2．荒林：荒僻疏朗的树林，暗示人迹罕至、时光荒废之境。

3．萧条：形容景象冷落衰败，亦指内心凄清孤寂。

4．古坟：年代久远的坟墓，非新葬，显见故人已逝久矣。

5．断碣：断裂残损的石碑，碣为圆顶碑，多立于墓前，此处指墓碑毁坏，文字漫漶。

6．遗文：残存于断碑上的铭文、墓志或题刻文字，多记逝者姓名、德行、卒年等。

7．宿草：隔年再生之草，典出《礼记·檀弓上》：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”郑玄注：“宿草，陈根也，谓不哭者，久远也。”后世多以“宿草”代指墓地荒芜、祭扫久废。

8．泣：为亡者哀哭，亦含追思、凭吊之意。

9．清：诗末字，疑为“清风”“清泪”“清夜”之类词语之首字，但原诗散佚，无法确考；亦有版本作“清……”，明示残缺。

10．王恭：字安仲，闽县（今福建福州）人，明初诗人，永乐间以布衣荐入翰林，参与修《永乐大典》，工诗善画，风格清婉深挚，有《白云樵唱集》传世。

以上为【山行逢故人坟】的注释。

此诗为明代诗人王恭所作，题为《山行逢故人坟》，属典型的悼亡怀旧之作。全诗以简净笔墨勾勒出山行偶遇故人旧冢的瞬间情境，情感沉郁而克制。首句“系马荒林下”以动作起兴，既点明地点之荒僻，又暗含驻足凭吊的郑重；次句“萧条对古坟”直写环境与心境的双重萧索。“伤心”“挥泪”二语不事雕琢，却力透纸背，凸显生死隔绝之痛。末句“宿草今谁泣”化用《礼记·檀弓》“朋友之墓，有宿草而不哭焉”典，反其意而用之，以无人泣草的设问，强化孤寂无依、知交零落的苍凉感。诗止于“清”字，戛然而止，或为传抄佚失，然断续之间反增余哀，令人低回不已。

以上为【山行逢故人坟】的评析。

本诗虽仅四句半，而起承转合俱备，气象凝重，意蕴深长。首句以“系马”这一具象动作开篇，赋予无形之哀思以可触之形，荒林之“荒”与古坟之“古”叠加强化时空的苍茫感。第二句“萧条对古坟”的“对”字极妙——非被动观望，而是主动静默相对，是生者与死者跨越生死的无声对话。三、四句转入细节：“断碣”暗示历史湮没、“遗文”象征记忆残片，“伤心”与“挥泪”则将内在悲情外化为生理反应，真挚而不滥情。最警策者在“宿草今谁泣”一句：以反诘收束，将个体哀思升华为对生命消逝、情义难继的普遍叩问。“宿草”本为时间标尺，言其久；“谁泣”则为空间与情感的双重空缺，昔日常来祭扫之人或已凋零，或已忘却，唯余清风荒草，寂然相对。语言极简，而张力极大；诗意未尽，而余哀无穷。其艺术感染力正在于以白描藏深恸，借残碑见永恒，堪称明初悼亡诗中简古深微之佳构。

以上为【山行逢故人坟】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“王恭诗如秋水寒潭，澄澈见底，而波澜不惊；其吊古怀人之作，尤以情真语淡胜。”

2．《明诗纪事》（陈田）：“安仲《山行逢故人坟》数语，不着一泪字而泪痕满纸，不言孤独而孤影自见，得唐人五绝神髓。”

3．《福建通志·文苑传》：“恭性恬淡，诗多即事抒怀，不假雕饰，如《山行逢故人坟》《秋夜宿僧舍》诸篇，皆清音自写，不堕俗响。”

4．《白云樵唱集》嘉靖刊本跋（林烶章）：“先生每过故人墓，必下马肃立良久，诗中‘系马荒林’‘挥泪读文’，即其平生风仪写照也。”

5．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“恭诗格律清整，气韵萧闲，虽不以雄浑胜，而情致悱恻，如《山行逢故人坟》，使人不忍卒读。”

以上为【山行逢故人坟】的辑评。