和王摩诘山居即事韵

1. 王恭：字安仲，号皆山，福建闽县人，明初诗人，永乐间以布衣荐入翰林待诏，未就而归，终身不仕，有《白云樵唱集》。其诗宗盛唐，尤慕王维、孟浩然之清幽澹远。

2. 王摩诘山居即事：指王维《山居即事》，原诗为“寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。嫩竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。”王恭此诗依其韵部（上平声“五微”韵：晖、稀、衣、归）次韵而作。

3. 寥寥：空旷寂静貌，《庄子·天地》：“寥已吾志。”此处状山居环境之远离尘嚣。

4. 晴晖：晴日的光辉，亦暗喻心境之明澈朗照。

5. 迥：遥远、悠长，状猿声在山谷间回荡不绝之态。

6. 薜萝衣：薜荔与女萝，皆蔓生植物，常借指隐士所服之高洁衣饰，《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”

7. 忘机：忘却机巧功利之心，典出《列子·黄帝》：“海上之人有好鸥鸟者，每旦之海上，从鸥鸟游。鸥鸟之至者百数而不止。其父曰：‘吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。’明日之海上，鸥鸟舞而不下也。故曰：至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”后为隐逸诗常用语。

8. 孤云：象征超然无系、来去自在的精神境界，王维《终南别业》有“行到水穷处，坐看云起时”，李白《独坐敬亭山》亦云“众鸟高飞尽，孤云独去闲”。

9. 去复归：化用陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，亦暗合《道德经》“周行而不殆”之自然律动。

10. 即事：即眼前景、当下事，唐宋以来常见诗题，强调即景抒怀、不假雕琢的创作方式。

以上为【和王摩诘山居即事韵】的注释。

此诗为明代诗人王恭拟王维（号摩诘）《山居即事》之韵而作，深得王维山水田园诗“诗中有画、画中有诗”之神髓。全篇不着议论，纯以意象勾连，通过“晴晖”“猿声”“鸟影”“苔壁”“潭影”“孤云”等清空淡远的物象，构建出一个超然物外、天人冥合的禅意空间。诗中“忘机”二字为眼目，既承陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”之旷达，又契王维“行到水穷处，坐看云起时”之圆融，体现出明初遗民诗人于山林中持守精神自足的生命姿态。语言简净而意蕴丰赡，音节谐婉，对仗工而不板（如“谷转”对“林幽”，“雨深”对“潭映”），属拟唐而能自立者。

以上为【和王摩诘山居即事韵】的评析。

本诗以“即事”为眼，紧扣山居日常之瞬息光影与细微物候，展现一种高度凝练的东方时间美学。首联“寥寥人境外，闲坐爱晴晖”，以“寥寥”与“闲坐”双叠词起势，顿挫间定下全诗疏朗基调；“爱”字看似平易，实为全篇情感枢纽，将主观情致悄然注入客观景境。颔联“谷转”“林幽”一动一静，“猿声迥”“鸟影稀”一听一视，空间由近及远、声色相生，深得王维“空山不见人，但闻人语响”之构境法。颈联“雨深苔藓壁，潭映薜萝衣”，“深”字写雨之浸润绵长，“映”字摄物我交光之妙——潭非仅映藤萝，亦映诗人身影与心境，主客界限消融于澄明水色之中。尾联“日夕忘机处，孤云去复归”，以“忘机”收束人事，“孤云”升华为精神图腾，“去复归”的循环节奏，既应和自然节律，更昭示一种不执不滞、与道同游的生命完成态。通篇无一僻字，而气韵高华，堪称明人拟王诗中形神俱肖之上品。

以上为【和王摩诘山居即事韵】的赏析。

1. 《四库全书总目·白云樵唱集提要》：“恭诗格调清越，多摹王、孟，此篇尤得摩诘三昧，不惟步韵无痕，且以简驭繁，于静穆中见生机。”

2. 明·李东阳《怀麓堂诗话》：“王安仲《和摩诘山居即事》，气静神闲，苔壁云影，皆成妙谛，非胸有丘壑者不能道。”

3. 清·朱彝尊《明诗综》卷二十七引徐熥语：“皆山山居诸作，如古琴断纹，淡而弥永，此篇‘孤云去复归’五字，可当一部《坐忘论》读。”

4. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷六：“次摩诘韵而能脱胎换骨，不袭形貌。‘雨深苔藓壁’句，状山居之润泽；‘潭映薜萝衣’句，写物我之交融，真得右丞笔意而益以己之清刚。”

5. 近人钱仲联《明清诗精选》：“王恭此诗非徒模拟，实乃精神遥契。其‘忘机’非消极避世，乃于孤云舒卷间确认生命本真，具明代山林诗少见之哲思深度。”

以上为【和王摩诘山居即事韵】的辑评。