翻译
我家住在城市附近，逍遥自得十分悠闲。
闲坐在高树浓阴之下，散步也只在柴门里边。
好味道不过是园中的葵菜，大高兴也只有稚子承欢。
平生不肯停止饮酒，停止饮酒将会心里闷烦。
晚上停饮就不得安睡，早上停饮就起床迟延。
天天都想停止饮酒，停止了气血经脉将会虚孱。
只知道停止饮酒就不快乐，不知道停止了好处多端。
开始觉得停止饮酒是件好事，今天才真正与酒绝缘。
从此一直这样停止下去，将停止在扶桑树生长的水边。
清朗的脸容停止在年轻的模样，何止一千年一万年。
版本二：
居住在城郊之地，逍遥自在，清闲自适。
坐时在高树浓荫之下，行走止步于柴门之内。
美味不过园中葵菜，最大欢乐来自幼小的孩子。
平生从未停止饮酒，一旦戒酒便毫无欢喜。
晚上因无酒而难以安睡，清晨无酒也懒得起身。
天天都想戒掉它，却因气血运行不畅而无法如愿。
只知戒酒令人不乐，不知戒酒实有益于自身。
现在才真正意识到，停止饮酒才是善举，今日终于彻底戒除了。
从此永远断绝，仿佛将抵达东方扶桑之岸。
容颜清新不再有宿醉之态，岂止可保千秋万代？
以上为【止酒】的翻译。
注释
止酒：停止饮酒，即戒酒。止，已、停止。
居止次：家住在。居止，居住；次，舍止之处。
闲：闲静。
止：句末助词。一说闲止即闲居，家居无事之意。
荜（bì）门：犹柴门。荜，同“筚”，用荆条或竹子编成的篱笆或其他遮拦物。
“坐止高荫下，步止荜门里”句：坐歇在高树荫下，步行限于柴门之内。
止园葵：只有园中的葵菜。
大懽（huān）：最大的欢快、乐趣。懽，同“欢”。
止稚子：莫过于和幼儿在一起。
营卫：气血经脉与御病机能。中国古代医学认为营和卫是维持、调节人体机能的两大要素。营指由饮食中吸收的营养物质，有生化血液，营养周身的作用。卫指人体抗御病邪侵入的机能。
止：止酒。
不理：不调理、不调顺。
将止：将到。
扶桑涘（sì）：指神仙所居之处。扶桑，古人认为是日出之处。涘，水边。
清颜止宿容：谓停到清癯的仙颜代替旧日的容貌。
宿容：平素的模样。
奚止：何止。
祀（sì）：年。
1. 居止次城邑：居住在靠近城市的郊野。“次”，临近。
2. 荜门：用荆条编成的简陋门户，象征隐士居所的朴素。
3. 好味止园葵：最好的味道不过是自家菜园中的葵菜。“止”，仅、只。
4. 大懽止稚子：“懽”同“欢”。最大的欢乐来自年幼的孩子。
5. 营卫：中医术语，指人体内的营气与卫气，此处代指身体健康、生理机能。
6. 徒知止不乐：只知道停止饮酒会让人不快乐。
7. 始觉止为善：开始意识到戒酒是正确之事。
8. 扶桑涘：传说中太阳升起的地方，位于东方海中。“涘”，水边。喻指新生或理想境界。
9. 清颜止宿容：面容变得清明，不再有昨夜醉酒后的憔悴之态。“宿容”，宿醉之容。
10. 奚止千万祀：何止能延续千秋万代？“奚止”，岂止，反问语气，强调长远益处。
以上为【止酒】的注释。
评析
《止酒》是晋宋之际大诗人陶渊明闲居时所创作的一首五言诗。此诗首六句叙写淡朴生活及天伦之乐；次六句抒写酒之不可止；接着四句为过渡，似一劝一答；末四句说明止酒利身，直至成仙。全诗以幽默诙谐的语言，说明诗人自己对于酒的依恋和将要戒酒的打算，每句都用一“止”字，读来风趣盎然，具有民歌的情调。
1. 此诗以“止酒”为题，记述陶渊明决心戒酒的心路历程，真实而深刻地展现了诗人对酒的依赖与最终克服的过程。
2. 诗中通过“止”字的反复使用，形成独特的节奏和语义张力，既指行为上的停止，也暗含精神上的决断与超脱。
3. 诗人并未一味美化禁酒，而是坦率承认戒酒初期的痛苦与不适，体现出其真诚质朴的风格。
4. 最终由“不知止利己”到“今朝真止矣”的转变，表现了自我觉悟的过程，具有哲理意味。
5. 尾联升华主题，将戒酒之举比作抵达仙境、永葆清颜，赋予日常行为以超越性的意义。
以上为【止酒】的评析。
赏析
本诗结构清晰，情感递进自然，从日常生活场景写起，逐步深入至心理挣扎与精神觉醒。开篇描绘隐居生活的宁静图景——“坐止高荫下，步止荜门里”，以空间的局限暗示心境的收敛，也为后文“止酒”埋下伏笔。中间部分直抒胸臆，坦承对酒的依赖：“暮止不安寝，晨止不能起”，生动刻画出戒断反应的真实状态，极具感染力。
值得注意的是，陶渊明并未将戒酒简单归结为道德选择，而是经历了一个“徒知止不乐，未知止利己”的认知转变过程。这种从感性抵触到理性认同的升华，使诗歌超越个人生活记录，具有普遍的人生启示意义。结尾想象戒酒后身心清明、寿命绵长，甚至可达“扶桑涘”的神话之境，既浪漫又富含哲思，体现了诗人将日常实践升华为精神追求的艺术功力。
全诗语言质朴，多用“止”字重复，形成回环往复的节奏，强化主题。同时，“止”字在不同语境中兼具动词（停止）与副词（仅、只）功能，造成语义的丰富层次，是陶诗善用常字表达深意的典型例证。
以上为【止酒】的赏析。
辑评
宋代胡仔《苕溪渔隐丛话》：《止酒诗》云：“坐止高荫下，步止筚门里。好味止园葵，大欢止稚子。”余尝反复味之，然后知渊明之用意，非独止酒，而于此四者，皆欲止之。故坐止于树荫之下，则广厦华堂吾何羡焉？步止于筚门之里，则朝市声利吾何趋焉？好味止于瞰园葵，则五鼎方丈吾何欲焉？大欢止于戏稚子，则燕歌赵舞吾何乐焉？在彼者难求，而在此者易为也。渊明固穷守道，安于园丘，畴肯以此而易彼手？
清代陈祚明《采菽堂古诗选》：故作创体，不足法也。
清代吴瞻泰《陶诗汇注》：一句一“止”字，创调。
近代朱自清《陶诗的深度》：《止酒》诗每句藏一“止”字，当系俳谐体。以前及当时诸作，虽无可供参考，但宋以后此等诗体大盛，建除、数名、县名、姓名、药名、卦名之类，不一而足，必有所受之。逆推而上，此体当早已存在，但现存的只《止酒》一首，便觉得莫名其妙了。
现代龚望《陶渊明集评议》：重叠无数“止”字，浑然无痕迹，不独其节之可钦，其才亦可爱也。
1. 《陶渊明集校笺》（龚斌校笺）：“此诗纪实之作，写戒酒之难与终断之情，真切动人。‘止’字凡十余见，音节顿挫，情随言转。”
2. 《陶渊明研究》（袁行霈著）：“陶渊明嗜酒人尽皆知，然亦有欲止之时。此诗即其自律精神之体现。虽终未能终身戒酒，然其自觉已属难得。”
3. 《汉魏六朝诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“诗中写出戒酒过程中的矛盾心理：明知当止，却因习惯成癖而难止；既知止之不乐，更知不止之有害。层层推进，真实细腻。”
4. 《中国文学史》（袁行霈主编）：“陶诗往往于平淡中见深意。此诗写生活琐事，却蕴含养生之道与人生哲理，可见其思想之广。”
5. 《陶渊明诗文选注》（王汝弼选注）：“末二句设想清颜长驻，非求仙也，乃谓节制欲望可养天和，得自然之理。”
以上为【止酒】的辑评。
拼音版
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