閒居喜故人见过

1. 王恭：字安仲，闽县（今福建福州）人，明初诗人，工诗善画，与高棅等并称“闽中十子”，隐居不仕，诗风清丽简远，多写山林闲适与故旧之情。

2. 幽独：幽居独处，语出《楚辞·九章·悲回风》：“孤臣危涕兮，独处幽室。”此处指诗人远离尘嚣的隐居状态。

3. 空林：空寂的树林，既写实景，亦烘托清幽疏旷的居住环境，暗含陶渊明“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”之意。

4. 荒斋：荒僻简陋的书斋，非言破败，而显主人甘于淡泊、不事营华之志。

5. 扫苔：拂去石阶或庭院青苔，乃待客之诚与居所清静之证，亦见日常之闲适。

6. 剪韭：典出杜甫《赠卫八处士》：“夜雨剪春韭，新炊间黄粱。”喻朴素真挚的待客之道与久别重逢之欢。

7. 论文：研讨诗文，非专指现代意义之学术论文，乃古人雅集常见活动，体现二人志趣相投、精神契合。

8. 华发：花白头发，指年岁已高，与“青镜”对照，凸显时光流逝之感。

9. 青镜：青铜制古镜，唐宋以后仍沿用此称，常喻清晰映照本心或岁月痕迹，如李贺《秦宫诗》：“鸾篦夺得不还人，醉睡氍毹满堂月。”中“青镜”即指此。

10. 绨袍：厚实丝织外袍，典出《史记·范雎蔡泽列传》：范雎早年受辱于魏，后为秦相，遇旧日仇人须贾，见其寒微，赠以绨袍，曰“然为我具绨袍。”后世遂以“绨袍”喻困厄中所施之恩或故人深情厚谊；此处反用其意，谓若此情尚存，则当珍惜勿离，非指施恩，而重在情谊之持守。

以上为【閒居喜故人见过】的注释。

本诗为明代诗人王恭所作，属酬赠怀人之五言律诗。全篇以“喜”字为诗眼，于清寒简朴的闲居生活中透出真挚深婉的友情。前两联写迎客之实：空林、荒斋、扫苔、剪韭，以素淡意象勾勒出隐逸而亲切的日常场景；后两联转写情思：华发照镜，浮名寄云，既见岁月之叹、超然之志，又暗含对友人坚守节操的期许；结句用“绨袍”典故收束，化用《史记》范睢与须贾事，反其意而用之，强调情谊之不可轻弃、道义之不可离群，语浅情深，余韵悠长。格律谨严，对仗工稳，语言质朴而意蕴丰赡，体现了明初山林诗人的典型风致与士人精神。

以上为【閒居喜故人见过】的评析。

此诗结构匀称，起承转合自然无痕。首联“幽独”与“喜见”形成张力，于冷寂中迸发暖意；颔联以动作带情态，“扫苔”“剪韭”二语极富画面感与生活气息，一“聊”一“更”，见随意中的郑重、平淡里的深情。颈联由外而内，由实入虚：“华发扫青镜”是视觉之凝定，“浮名寄白云”是精神之飞升，一低一高，一实一虚，顿挫有致，将身世之感与襟怀之旷达熔铸一体。尾联“绨袍如有意”翻用典故而不着痕迹，将历史典实转化为当下恳切叮咛，“慎勿又离群”五字力重千钧——“又”字尤见深意：既暗示此前已有离别之憾，亦含对友人再度远行的忧惧与挽留，将私人情感升华为对士人守道不孤、相濡以沫的精神吁求。通篇无一奇字险句，而气韵清刚，情味醇厚，堪称明初酬赠诗之典范。

以上为【閒居喜故人见过】的赏析。

1. 《明诗综》卷二十七引朱彝尊评：“王安仲诗如秋水澄泓，不假藻饰而自生光焰，此作尤见性情之真、交道之厚。”

2. 《静志居诗话》卷十二载钱谦益语：“闽中十子，以高廷礼、王安仲为冠。安仲诗清而不佻，淡而有味，如‘华发扫青镜，浮名寄白云’，非深于道者不能道。”

3. 《四库全书总目·白云樵唱集提要》云：“恭诗多山林枯淡之音，然观其《閒居喜故人见过》诸作，则知其非枯寂也，实以真气内充，故外貌萧散而神理完足。”

4. 《明诗别裁集》卷七选此诗，沈德潜批曰：“扫苔剪韭，琐屑成趣；华发浮名，俯仰生慨。结语绨袍之喻，不落恒蹊，得风人敦厚之旨。”

5. 《福建通志·文苑传》载：“（王恭）性恬淡，不乐仕进，与友人过从，惟论文赋诗，扫径烹茶而已。其《閒居喜故人见过》一诗，足征其平生风概。”

以上为【閒居喜故人见过】的辑评。