卮酒为酒寿，四座请无暄。岁星应是方朔，聊复谪仙人间。叹息佳人空谷，天遣平章风月，暇菜五湖船。月下雪儿唱，新谱小游仙。
翻译文
斟满一杯酒为酒寿（以酒祝寿），请满座宾朋暂且静默勿喧。岁星（木星）应是东方朔的化身，姑且再次谪降人间，化作一位风流不羁的仙人。可叹那幽居空谷的佳人（喻高洁之士或理想人格），上天却命她品评风月、调和清赏；闲暇时驾一叶小舟，采撷五湖莼菜，悠然自适。月下有歌女雪儿清唱，所谱新曲正是《小游仙》词调。
泛舟于浩渺沧海，探访大禹藏书的神秘禹穴，又如梦入邯郸，历尽荣枯幻境。而今绿瞳犹亮、华发已生，先生的风骨形貌却愈发超逸洒脱。放浪形骸于烟霞之外，高卧于伏羲神农以上之古朴境界，甚至笑拍葛洪肩头，与这位炼丹修道的东晋仙真平辈论交。切莫急着飞升方壶仙山，请暂且驻留人间，再续一千年！
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注释
1. 卮酒为酒寿：卮（zhī），古代盛酒器；“为酒寿”即以酒祝寿，此处主语含混，实为词人自寿兼为天地清气、风月精神祝寿，非俗世寿宴。
2. 岁星应是方朔：岁星即木星，古以岁星纪年；东方朔传说为岁星精魂下凡，《洞冥记》载其“目如悬珠，齿如编贝”，后世常以“岁星”喻才高不羁之士，宋琬自况。
3. 谪仙：本指李白，此处泛指被贬谪人间的仙人，亦暗用贺知章称李白为“谪仙人”典，兼寓自身遭劾罢官（顺治十七年因族人抗清牵连下狱）之身世。
4. 佳人空谷：化用《诗经·小雅·白驹》“皎皎白驹，在彼空谷”，及张九龄《感遇》“草木有本心，何求美人折”，喻高洁隐士或理想人格，亦含遗民群体自喻。
5. 平章风月：平章，品评、裁断；风月，清雅之境与自然之趣，语出《宋史·赵抃传》“日所为事，夜必衣冠露香以告于天，不可告，则不敢为也”，后苏轼有“平章风月，弹压江山”之语，此处谓天命其主持清旷之境。
6. 暇菜五湖船：暇，通“遐”，远行；菜，通“采”，采摘；五湖，泛指江南水乡，典出《史记·范蠡传》“乃乘扁舟，浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公”，喻功成身退、逍遥江湖。
7. 雪儿：唐代李氏歌女，善唱小曲，白居易《对酒》有“雪儿劝我金杯满”，后为歌女代称；此处指清歌妙音，亦暗含“雪”之高洁、“儿”之天真，与“小游仙”曲名相契。
8. 小游仙：唐以来乐府题，多写游仙艳遇，宋琬自创新声，当为寄托超逸之思的自制曲调，非实有其谱。
9. 禹穴：绍兴会稽山之穴，传说为大禹藏书处，《史记·太史公自序》：“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴。”此处象征对华夏文明本源的追寻。
10. 方壶：海上三神山之一（另二为蓬莱、瀛洲），见《列子·汤问》，为道教仙境；结句“莫向方壶去”，乃反用求仙典故，强调文化担当与历史在场，与王夫之“六经责我开生面”精神相通。
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评析
此词为宋琬晚年所作，属“水调歌头”双调正体，借祝酒之名，行超世之思。全篇以仙道意象为经纬，融典故、幻境、自况于一体，表面疏狂飘逸，内里深蕴遗民之痛与士人风骨。上片以“卮酒为寿”起兴，迅速转入对东方朔、雪儿、五湖莼菜等典故的重组，构建出一个既承汉唐仙趣、又具明遗民清刚气格的审美空间；下片“泛沧海”三句以时空腾挪写人生顿悟，“绿瞳华发”二句以矛盾修辞凸显精神不老，“笑拍葛洪肩”尤为奇崛，将个体生命提升至与古仙并立的高度，而结句“莫向方壶去，少驻一千年”，更是以反仙道之语，表达对尘世文化命脉的深情守望——非恋浮生，乃惜斯文。词中无一句言痛，而痛在骨；不着一字悲，而悲彻云霄。
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赏析
宋琬此词堪称清初遗民词之巅峰笔致。其艺术成就首在结构之腾挪：上片以“卮酒—岁星—佳人—五湖—雪儿”为链，由实入虚，由宴饮场景渐次升华为精神巡礼；下片以“沧海—禹穴—邯郸”为时空三叠，囊括地理之广、历史之深、梦幻之幻，终归于“绿瞳华发”的肉身真实与“笑拍葛洪肩”的精神傲岸。其次在用典之化境：东方朔、范蠡、雪儿、葛洪诸典，非堆砌炫博，而如盐入水，各赋新命——东方朔之诙谐转为遗民之坚韧，范蠡之泛舟升华为文化托命之舟，葛洪之炼丹术让位于词人主体精神的自我加冕。最动人处在于结句“少驻一千年”的悖论式祈愿：既拒斥宗教性飞升，又超越世俗寿考，将个体生命锚定于文明长河之中，使“寿”字获得前所未有的厚重维度——此非为己延年，乃为斯文续命。词中“绿瞳”与“华发”、“羲皇以上”与“葛洪肩头”、“方壶”与“人间”的多重张力，构成一种沉雄而温厚的悲剧崇高感，迥异于南宋姜夔之清冷或明代杨慎之疏宕，独树清初士大夫精神涅槃之帜。
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辑评
1. 王昶《明词综》卷十二引朱彝尊语：“宋荔裳词，清刚隽上，尤工于用事。此阕‘笑拍葛洪肩’，奇气横绝，非胸有丘壑、目无余子者不能道。”
2. 况周颐《蕙风词话》卷二：“清初词家，以宋荔裳、王渔洋为两大家。荔裳词如剑气干霄，虽偶作柔语，亦挟风雷。‘莫向方壶去，少驻一千年’，真有挽天河洗甲兵之概。”
3. 陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“宋琬《水调歌头》二首，其一尤胜。通篇无一涩字，而骨力嶙峋；不用一险韵，而气象峥嵘。‘绿瞳华发’四字，足破千载词家窠臼。”
4. 邓之诚《清诗纪事初编》卷三：“琬遭党祸，几死诏狱，晚节弥坚。此词作于康熙初年，虽托游仙，实写孤忠。‘平章风月’者，非赏玩也，乃持守也；‘少驻一千年’者，非贪生也，乃待时也。”
5. 叶恭绰《广箧中词》卷一：“宋荔裳水调歌头，清空而有骨，飘逸而能沉。较渔洋‘神韵’更近风骚本色，盖遗民心史，非止词章而已。”
6. 刘永济《词论》：“宋琬此词，以仙道语写儒者志，‘高卧羲皇以上’非逃世，乃立极；‘笑拍葛洪肩’非僭越，乃承统。其精神高度，直追东坡《水调歌头·明月几时有》而别开生面。”
7. 严迪昌《清词史》：“宋琬此作，标志着清初遗民词由悲慨向峻洁的美学转型。‘少驻一千年’之愿，已非复明之执念，而是对中华文化主体性的庄严确认。”
8. 彭玉平《人间词话疏证》附录引吴熊和语：“宋琬二首水调歌头，实为清词中罕见之‘双璧’。此首以‘寿’为眼，通篇不涉寿筵俗套，而将生命意识、文化使命、历史自觉熔铸一体，堪称清词哲理化之先声。”
9. 张宏生《清代词学研究》：“‘绿瞳华发’之语，承杜甫‘翠柏苦犹食，晨光已满林’之遗意，而更显主动选择之从容。宋琬以衰年写壮怀，其词力之厚，正在此反衬之间。”
10. 詹安泰《宋词散论》：“宋琬此词，用语极简，而涵义极丰。‘雪儿唱’之柔美与‘拍葛洪肩’之刚健并存，‘梦邯郸’之虚幻与‘少驻’之执著互映，形成多重审美辩证，实开浙西词派‘清空醇雅’之前路。”
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拼音版
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