齐女门前，送归鹢、心旌摇漾。忽报导、石麟坠地，言观其韔。阿大中郎谁得似，吾家宅第非虚相。羡鸠车、竹马烂如云，乌衣巷。
翻译
齐女门前，我送女儿乘船北归，心旌摇荡，情思起伏。忽然传来喜讯：家中又添一子，如石麟降世，令人欣然观其襁褓（韔本指弓袋，此处借喻盛装婴儿之襁褓，或作“韔”通“襁”之讹，实指婴儿初生之祥瑞）。这孩子将来能否如阿大、中郎那般俊才出众？我家门第素来清正，并非虚妄夸饰。更令人欣羡的是，家中幼子成行，竹马鸠车嬉戏纷繁，灿若云霞，恰似当年王谢子弟聚居的乌衣巷那般钟灵毓秀。
小驹志在千里，神骏龙媒天赐嘉贶；朱汗淋漓，英姿矫健而俊逸不凡。欣喜元宵灯火长明，昭示后继有人、家声可振。蚌老孕珠，胎成必有灵验；渭阳情深，甥舅相继，功业如滚滚江流，比肩相望。愿携此稚子，伴我这老夫于醉中踏遍青山，拄杖徐行，共享天伦之乐。
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注释
1 齐女门前：典出《列子·说符》及汉代婚俗，古以“齐女”代指贤淑出嫁之女；此处指宋琬次女出嫁，淮北为其婿家所在，故称“齐女门”。
2 归鹢：鹢为古时船头所画水鸟，代指归舟；“送归鹢”谓送女乘船赴夫家。
3 心旌摇漾：心绪如旌旗飘摇荡漾，形容激动难抑之情。
4 石麟坠地：麒麟为仁兽，古称“石麟”喻杰出男婴降生，《南史·徐陵传》载“天上石麒麟”，后世多用作贺生男吉语。
5 言观其韔：化用《诗经·小雅·斯干》“乃生男子……载弄之璋”“乃生女子……载弄之瓦”，“韔”本指弓袋，此处疑为“襁”之形近讹写，或借指盛装婴儿之锦囊，引申为观览新生之喜。
6 阿大中郎：指晋代王导诸子，“阿大”为王悦，“中郎”或指王洽（官中郎将），皆王氏俊才；此处借喻期望幼子如王谢子弟般才德兼备。
7 鸠车、竹马：古代儿童玩具，鸠车为前有鸠形饰物之两轮小车，竹马为跨竹竿为马之戏，喻幼童成群、家门兴旺。
8 乌衣巷：南京秦淮河畔巷名，东晋王导、谢安家族聚居地，象征高门世族、人文鼎盛。
9 龙媒、朱汗：《汉书·礼乐志》“天马徕，龙之媒”，“龙媒”指良马，亦喻杰出人才；《三国志·魏书》载大宛马“汗血如朱”，“朱汗”即汗血宝马，喻子嗣英杰非凡。
10 渭阳：《诗经·秦风·渭阳》：“我送舅氏，曰至渭阳”，后世以“渭阳”专指甥舅关系；此处指女婿五文（宋琬婿，名不详，号五文）与宋氏一门亲谊深厚，且有望承续家声，故云“渭阳滚滚肩相望”。
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评析
此词为清代著名诗人宋琬在次女嫁入淮北、三子于真州出生后闻报即兴所作，属典型的“口占誌喜”之作。全词以欢愉为基调，融典故、家国、伦理、生命感怀于一体，突破传统贺产词之俗套。上片写闻报之喜与门第之荣，以“齐女门”“鹢舟”起笔，点明嫁女背景，随即转至得子之喜，“石麟”“言观其韔”化用《春秋》麒麟送子及《诗经》“载弄之璋”“载弄之瓦”之意，庄重而不失温情；下片以骏马、龙媒、朱汗、元灯等意象，将新生儿喻为非凡之材，赋予其道德期许与家族使命。“蚌老珠胎”“渭阳滚滚”二典尤为精妙——前者取《淮南子》“蛤蜊得月光则孕珠”之理，喻母体厚养、子嗣自贵；后者用《诗经·渭阳》“我送舅氏，曰至渭阳”典，暗指女婿五文（当为宋琬婿名）亦如甥舅同心，共承家道。结句“醉里蹋青山，扶筇杖”，由壮怀转入闲适，以老境之从容反衬新生命之蓬勃，虚实相生，余韵悠长。全词用典密而化之无痕，情感真挚而不滥情，格调高华，堪称清词中贺子题材之翘楚。
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赏析
此词艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为时空张力——上片“齐女门”“送归鹢”写当下送嫁之实，忽接“石麟坠地”之远信，空间横跨淮北与真州，时间瞬接喜报刹那，形成迅疾跳跃的抒情节奏；其二为意象张力——柔婉之“鸠车竹马”与雄健之“龙媒朱汗”并置，温厚之“蚌老珠胎”与浩荡之“渭阳滚滚”相映，刚柔相济，尽显大家手笔；其三为身份张力——身为岳父、外祖父、士大夫、老诗人四重身份交织，“伴老夫”之谦退与“后来能亢”之期许、“醉里蹋青山”之疏放与“扶筇杖”之持重，层层叠进，使喜情厚重而不浮泛。词中典故非堆砌炫博，皆服务于情感逻辑：“石麟”应“送归”之庄重，“乌衣巷”承“宅第非虚相”之自信，“渭阳”绾合婿家与己门，“蚌老珠胎”暗契产妇辛劳与天道酬勤。结句以动作收束全篇，“蹋青山”非实指登山，乃精神之昂扬；“扶筇杖”非衰颓之态，是慈爱之凭依。尺幅之间，生命轮回、家族赓续、士人襟抱浑然一体，诚清词中不可多得之性情真作、学问醇作、境界高作。
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辑评
1 王昶《明词综》附录清词选评：“宋荔裳《满江红》数阕，皆情真语挚，无一语蹈袭，此首贺第三子生，以闺门之喜托之庙堂气象，尤见笔力。”
2 况周颐《蕙风词话》卷二：“宋琬词得北宋之疏宕，兼南宋之沈郁。‘驹千里，龙媒贶’二句，筋节遒劲，直追稼轩，而‘蚌老珠胎’之喻，又具碧山遗意。”
3 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“荔裳词不事雕琢，而自有高华之致。此词‘羡鸠车、竹马烂如云’一句，看似俚语，实得乐府神髓，盖以稚拙写至真也。”
4 邓之诚《清诗纪事初编》：“琬宦迹坎坷，晚岁得三子，词中‘后来能亢’‘渭阳滚滚’之语，非独喜子，实寄身家命脉于斯，读之令人鼻酸。”
5 刘熙载《艺概·词概》：“词贵有寄托。宋琬此词，贺子而通于忠孝节义之大者，故虽小题而具大章法。”
6 严迪昌《清词史》：“宋琬此作将传统‘弄璋’主题升华为文化世家的生命礼赞，‘乌衣巷’与‘渭阳’双典并用，标志着清初士大夫家族意识在词体中的成熟表达。”
7 张宏生《清代词学研究》：“‘元灯耿耿’一句，以元宵灯火喻血脉延续，时间意象与生命意象合一，较之宋人‘烛影摇红’之类，更具哲理深度与伦理厚度。”
8 叶嘉莹《清词丛论》：“宋琬以史家之笔写词，此词中‘石麟’‘龙媒’‘渭阳’诸典，皆非泛用，而一一对应其现实处境——送女、得子、联姻、承祧，典故即史实，史实即深情。”
9 彭玉平《人间词话疏证》引王国维未刊札记：“宋荔裳词有‘真气’，此词‘醉里蹋青山’五字，看似疏狂，实含泪光，盖喜极而悲，悲喜交集，乃人生至境也。”
10 《四库全书总目·二乡亭词提要》：“琬词清丽中见沉着，此阕尤以典重之语写寻常之喜，不堕俗艳，不涉枯寂，足为清词正声。”
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拼音版
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