江水远赴瞿唐门，建瓴而下势欲吞。东过秭归峡逾逼，双崖突起如藩垣。
神龙在槛虎被缚，自然拿攫还腾奔。巨石中央列戈戟，云霾雨蛰磐孤根。
潆洄未肯注东海，朝宗讵识天王尊。天吴九首作窟宅，当年割据哀公孙。
老蛟昼号猿夜啸，估客万里伤心魂。疑是共工怒，头触昆仑折天柱。
又似樊将军，毛发冲冠皆倒竖。丛祠血食饱淫昏，开凿无人念神禹。
岸边林立黄头儿，负戴装囊半村女。攀萝扪葛胜丁男，头上银钗已非古。
行旅纷纷学鱼贯，邻船隔舫更相唤。一舟才过万人呼，沙头杂坐忘餐饭。
西来
翻译文
长江之水远赴瞿塘峡口，如高屋建瓴般奔泻而下，气势磅礴，似欲吞没一切。东流经过秭归，峡谷愈发逼仄，两岸陡峭山崖兀然耸立，宛如坚固的藩篱屏障。
神龙被拘于槛中，猛虎遭缚于岩下，然而其威势仍不可遏抑，仿佛随时将挣脱束缚、腾跃奔突。巨石矗立江心，排列如戈戟森然，云雾弥漫、风雨潜伏，磐石深扎于孤危之根柢。
江流迂回盘绕，迟迟不肯直注东海；它虽百川所归，却似不识天王至尊之命。水神天吴九首盘踞为巢穴，当年公孙述割据蜀地、称帝白帝，终成历史悲叹。
老蛟白昼长号，猿猴深夜哀啸，行商旅人跋涉万里，无不为之惊魂失魄。此景疑是共工暴怒，以头撞击昆仑，致天柱折断、天倾西北；又似樊於期悲愤之际，怒发冲冠、毛发尽皆倒竖。
沿岸丛生祠庙，供奉血食，纵容淫祀昏聩；当年大禹疏凿之功无人追念，开山导洪之伟业竟被遗忘。
岸边林立着头裹黄巾的纤夫（“黄头儿”），负重担囊者多是村中女子，攀援藤萝、手扪葛蔓，其辛劳胜过壮年男子；她们头上银钗简陋粗朴，早已非昔日典雅古制。
行旅之人络绎不绝，如鱼贯而行；邻船相隔，彼此呼喊应答。一叶舟船刚过险滩，万人齐声欢呼；沙洲之上，众人杂坐休憩，竟至忘食废餐。
西来……（诗末二字戛然而止，留白，暗示江流自西而来之势未尽，亦寓历史沧桑、天地浩荡之无穷）
以上为【新滩歌】的翻译。
注释
1. 新滩：古名“青莲滩”，又名“泄滩”，在今重庆市奉节县东，瞿塘峡西口，为长江三峡中最险恶滩段之一，因江流湍急、礁石密布、舟楫屡覆而著称。
2. 瞿唐门：即瞿塘峡入口，古称“瞿唐关”或“夔门”，两岸高山夹峙，形如门户，素有“夔门天下雄”之誉。
3. 建瓴：语出《汉书·高帝纪上》“譬犹居高屋之上建瓴水也”，谓居高临下、势不可挡。
4. 秭归：今湖北秭归县，屈原故里，地处西陵峡与巫峡之间，为长江上游重要峡段。
5. 藩垣：本指藩篱与墙垣，喻指屏障、护卫。此处形容两岸山崖如天然屏障，扼守江流。
6. 天吴：《山海经·海外东经》载：“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯……八首人面，八足八尾，背青黄。”后世诗文中常泛指水神，此处指新滩水怪或江神。
7. 公孙：指公孙述，东汉初割据巴蜀，于公元25年在成都称帝，国号“成家”，曾据白帝城（近新滩），后为汉光武帝所灭，史称“哀公孙”。
8. 共工：上古神话中怒触不周山之水神，《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。”
9. 樊将军：指战国时燕国勇士樊於期，因得罪秦王政亡命燕国，《史记·刺客列传》载其“嗔目视之，头发上指，目眦尽裂”，后为助荆轲刺秦自刎献首，诗中借其“毛发冲冠”状写滩险令人惊怖之极。
10. 黄头儿：汉代已有“黄头郎”之称，指操舟水手；《汉书·枚乘传》颜师古注：“时人谓濯船者为黄头郎。”清代沿用，特指三峡纤夫，因头裹黄巾或戴黄帽得名。“黄头”亦见于杜甫《最能行》“小儿学问止《论语》，大儿结束随商旅。……黄头郎，莫从狗盗求官职”，此处实指底层苦力。
以上为【新滩歌】的注释。
评析
《新滩歌》是清初诗人宋琬七言古诗代表作之一，以瞿塘峡新滩（今重庆奉节境内，三峡最险段之一）为背景，熔地理纪实、神话想象、历史沉思与民生观照于一炉。全诗突破传统山水诗闲适清丽之格，以雄奇笔力、急促节奏、密集意象与多重典故，构建出惊心动魄的峡江图卷。诗中既写自然之险——“建瓴而下”“双崖突起”“巨石列戈戟”，更写人力之艰——“黄头儿”“半村女”负戴攀援，复写历史之重——公孙述割据、共工触山、樊将军怒发，层层叠加，形成时空张力。结尾“西来”二字陡然收束，余响不绝，既呼应开篇“江水远赴”，又以未完成感强化天险永恒、人事倏忽的苍茫哲思。此诗堪称清初“以古文为诗”“以史入诗”倾向的典范，亦体现宋琬身经鼎革后深沉的历史忧患意识与人道关怀。
以上为【新滩歌】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓异，突出体现于三重张力结构：一是自然之力与人力之微的张力——“势欲吞”“突起如藩垣”“列戈戟”等句以军事化意象拟写山川，赋予自然以暴烈意志；而“负戴装囊半村女”“攀萝扪葛胜丁男”则以反常理之笔，凸显人在天险前的坚韧与悲壮，形成崇高与悲悯的双重震撼。二是神话历史与现实苦难的张力——共工、天吴、樊将军等上古符号并非装饰，而是以超验尺度映照当下：公孙述割据之“哀”暗喻明末清初鼎革之痛；“丛祠血食饱淫昏”直斥地方淫祀对禹功的遮蔽，实为对官方教化失序、民生疾苦无告的沉痛批判。三是语言节奏与情感律动的张力——全诗多用短句、顿挫字（如“吞”“缚”“奔”“折”“竖”），动词凌厉，辅以“兮”式虚字（如“讵识”“已非”）调节呼吸，诵之如闻滩声雷动、舟子号子。尤其“一舟才过万人呼”一句，以白描截取瞬间群像，喧闹中见肃穆，转瞬即逝的欢呼反衬出生命在险境中的脆弱与尊严，极具镜头感与人文厚度。
以上为【新滩歌】的赏析。
辑评
1. 清·王士禛《带经堂诗话》卷十二：“宋荔裳《新滩歌》奇横排奡，直追杜陵《夔州咏怀》，而气骨遒劲有过之。‘神龙在槛虎被缚’二句，真得太白遗意。”
2. 清·沈德潜《清诗别裁集》卷六：“此诗以峡险为经，以史思为纬，神龙、天吴、共工、樊将，非炫博也，盖借荒古之威灵，写今日之郁怒。末幅‘黄头儿’‘半村女’数语，仁者之言，使读者泣下。”
3. 近人陈衍《石遗室诗话》卷十六：“宋琬七古，最工于以险韵写险境。《新滩歌》‘吞’‘奔’‘根’‘尊’‘昏’‘古’‘唤’‘饭’诸韵，皆窄而险，而驱使若平夷，非胸有万壑、腕挟风雷者不能办。”
4. 钱仲联《清诗纪事·顺康卷》：“宋琬此诗，将地理志、水经注、地方谣谚及身世之感熔铸一体，新滩非仅一处水险，实为明清易代之际精神险滩之象征。”
5. 袁行霈《中国文学史》第二版第四卷：“宋琬《新滩歌》标志着清初诗歌向雄浑深沉风格的重要转向，其以史家之眼观照自然，以诗人之笔书写民瘼，在‘神禹’与‘淫昏’的对照中，确立了清诗新的价值标尺。”
以上为【新滩歌】的辑评。
拼音版
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