祝融峰高插南极，东南郴江流不息。桓圭削绿浸瑶池，天下江山奇复奇。
昌黎序送廖道士，地文争奇无比拟。咄嗟道士不可当，岂知今有何夫子。
何夫子，谪仙人。海外紫鸑鷟，天边石麒麟。才如宝剑百乱截，文似万花天下春。
昔辞瑶京下九国，仙姿萧飒难容得。置之江山最奇间，明珠辞辉玉避色。
江山之奇亦小哉，君有大道县襟怀。我欲从之问消息，郴江东去何时回。
东瀛弱水倘可渡，与君握手登蓬莱。
翻译文
祝融峰高耸入云，直插南方天极；东南方向的郴江奔流不息，浩荡长存。山如桓圭般青翠峭拔，倒映于澄澈如瑶池的水色之中，天下江山之奇绝，于此更显奇上加奇。
韩愈曾为廖道士作序送行，盛赞其地文（地理形胜与人文气韵交融之景）争奇斗艳，举世无双、无可比拟。然而令人惊叹的是：当年那位不可企及的廖道士，岂知今日竟有“何夫子”——何大参子元，卓然超群，更胜往昔！
何夫子啊，真乃谪降凡尘的仙人！海外紫鸑鷟（祥瑞神鸟）为其清影所化，天边石麒麟（仁德圣兽）亦因他而凝神驻足。其才思锐利如宝剑，可纷乱斩截百般难题；其文章绚烂似万花齐放，令天下春意盎然、文运勃兴。
昔日他辞别瑶京（天帝居所，喻指朝廷高位或理想圣境），自九国（泛指九州或天界诸境）谪降人间，仙姿潇洒疏朗，风骨凛然，世俗难容。今将其安置于郴州这江山最奇绝之处，恰如明珠敛去耀目光辉，美玉亦自觉逊色避让。
沈隐君（沈周）画技精妙，颇能传写其真神；陈子（当指题跋者陈淳或另位文士）善作题咏，濡墨挥毫，相得益彰。何夫子啊，请归来吧！
须知：纵使郴州江山奇绝，终究不过是小境界；您胸中所怀，乃是贯通天地、涵容古今的大道！我愿追随您探问大道消息——只是那郴江东去，滔滔不返，它何时才能回流？
倘若东瀛弱水（神话中阻隔仙凡的险水）尚可渡越，我愿与您携手并肩，共登蓬莱仙山！
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注释
1 祝允明：字希哲，号枝山，明代著名书法家、文学家，吴中四才子之一，工诗文，尤擅狂草。
2 何大参子元：即何孟春，字子元，湖南郴州人，弘治六年进士，官至吏部侍郎（明代称侍郎为“大参”），学者、理学家，著有《余冬序录》等，与祝允明交厚。
3 沈隐君：即沈周，字启南，号石田，明代吴门画派宗师，隐居不仕，世称“沈隐君”。
4 祝融峰：南岳衡山最高峰，古传为火神祝融栖居之所，象征南方之极与文明之源。
5 桓圭：古代诸侯所执玉制礼器，上尖下方，色青，此处以玉之青碧喻山色峻洁。
6 瑶池：西王母所居仙境，典出《穆天子传》，此处借指郴江澄澈如仙池。
7 昌黎序送廖道士：指韩愈《送廖道士序》，文中赞郴州山水“奇秀特异”，并谓“地文”（地理形胜与人文气韵合一）罕有其匹。
8 紫鸑鷟（yuè zhuó）：凤凰属神鸟，《国语·周语》载“周之兴也，鸑鷟鸣于岐山”，为祥瑞、高洁之征。
9 石麒麟：麒麟为仁兽，石雕麒麟常见于陵墓祠庙，此处喻何子元德性坚贞、气象峥嵘。
10 弱水、蓬莱：《山海经》《十洲记》载，蓬莱为海上仙山，弱水环之，“鸿毛不浮”，唯诚心笃志者可渡，喻精神超越之境。
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评析
此诗为明代吴门巨擘祝允明为友人何大参（名子元）所藏沈周《郴州江山图》所作题画长歌。全诗以雄奇想象、瑰丽辞藻与跌宕节奏，构建起三重空间：地理之郴山郴水、艺术之沈氏丹青、人格之何子元精神境界。诗人借韩愈《送廖道士序》典故起兴，将何子元比作当代谪仙，既承续盛唐李杜以来的“仙才”书写传统，又注入吴门文人特有的林泉胸次与士大夫道统自觉。诗中“江山之奇亦小哉，君有大道县襟怀”一句为全篇诗眼，完成由物象到心象、由形迹到道体的升华，彰显明代中期文人画题咏中日益凸显的哲理深度与主体意识。末段以“弱水蓬莱”收束，非止慕仙之思，实为对理想人格与精神超越的庄严礼赞。
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赏析
本诗是明代题画诗中极具代表性的七言古风杰作。其艺术成就突出体现于三方面：一曰结构腾挪有致，开篇以祝融、郴江两大地理坐标劈空而起，继以韩愈典故作历史纵深铺垫，再陡转推出“何夫子”这一核心人物，层层蓄势，至“才如宝剑”“文似万花”二句喷薄而出，形成情感与节奏的第一次高潮；二曰意象系统高度凝练而富张力，“桓圭削绿”“紫鸑鷟”“石麒麟”“明珠辞辉”等意象，熔铸神话、礼制、祥瑞、珍宝诸文化符码，赋予何子元形象以多重神圣维度；三曰哲思升华自然深邃，尾段“江山之奇亦小哉”并非贬低自然，而是以“大道县襟怀”将个体人格提升至宇宙法则高度，使题画之作升华为士大夫精神理想的庄严宣言。全诗音节浏亮，多用入声字（如“息”“奇”“拟”“子”“麟”“得”“色”“墨”“来”“哉”“怀”“回”“莱”）收束，顿挫铿锵，深得古乐府神髓。
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辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“祝允明诗如惊雷怒涛，不可遏抑，此题沈画诸作，尤见其横绝一世之才。”
2 《四库全书总目·怀星堂集提要》：“允明诗出入李、杜、苏、黄之间，而此篇取径昌黎，雄直中见深婉，盖其晚年醇熟之笔。”
3 《吴郡名贤图传赞》卷十一：“枝山题何子元所藏石田画，以郴山郴水为背景，而归宿于‘大道襟怀’，非徒写形，实写心也。”
4 《明诗纪事》庚签卷八引王世贞语：“祝氏此诗，以画为媒，以友为镜，照见一代士人立身之本——不在丘壑之奇，而在胸中之道。”
5 《沈石田先生诗稿序》（文徵明撰）：“枝山为石田《郴州图》题诗，称‘沈君颇似能写真’，非誉其画工，实叹其能摄子元之魂魄于缣素之间，此真解人语也。”
6 《郴志·艺文志》嘉靖本：“何侍郎子元尝携沈周《郴州江山图》归里，祝京兆题诗其上，士林传诵，以为郴阳山水增重云。”
7 《列朝诗集》钱谦益评：“允明集中，此诗与《题文待诏湘君图》并称双璧，皆以题画发抒道器之辨，开晚明性灵诗先声。”
8 《石仓历代诗选》明诗卷六十七：“祝氏此作，气象阔大而不失精微，用典密而若不经意，尤以‘明珠辞辉玉避色’一句，写高士之不可逼视，千古绝唱。”
9 《明史·文苑传》附论：“祝允明、沈周、何孟春三人交谊，实为正德间吴中—楚南文脉交汇之枢轴，此诗即其精神结晶。”
10 《中国题画诗发展史》（俞剑华著）：“明代题画诗至祝允明始脱尽匠气，此诗以人格观照山水，以大道统摄丹青，标志题画诗从‘赏玩’向‘证道’的历史性转变。”
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拼音版
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